如果是生命解脱的无量寿，那么一百岁实在是微不足道。因为无量光、无量寿是法身慧命，所以是一了百了。生命的局限，只是相对的长短，于是一千、一万、十万、一百万、一千万、一亿、一兆都不过是有限的生命。如果我们走出这个局限的束缚之后，那么就是慧命解脱的无量寿了。否则，我们必然纠结在相对的生命之中，永远却是缺陷的人生。当我们要走出生命束缚的时候，需要有一个对治的方法，这个对治的方法就是佛法。如果我们超越这样一个相对局限的生命，那么就会进入慧命的解脱自在。 “说自己能够见到佛菩萨，与佛菩萨对话，能够洞见什么奇迹，能够显现什么神通……” 这样的故事不胜枚举。这么多年的经历，我们回首考量，总结一些什么经验呢？我们的佛教受过气功的影响。因为气功热，所以让佛教徒的人数突然间迅猛地增加，也就是这些所谓学气功的佛教徒，让佛教的知见扭曲和污染了。人们往往都是带着显现神通的欲望和渴求，走进了他们想象的佛门，以致于佛门没有改变他们，他们却影响和污染了佛门。要知道：佛门中的很多热闹，并不是真正的理性信仰。 曾经有一次，一个学气功的人找我较量，他说他自己已经证得“三昧”了。佛教的三昧是什么呢？应该是事物空性的等持、平等。我问：“你是坐什么车来的呢？”“我是坐公交汽车来的。”“好了，我还没有过斋，因为没有证得三昧，所以需要去吃饭了，证得三昧的人去玩吧……”这实在没有办法。如果你是坐公共车来的，那么你要是打禅语，应该坚持一切都是空性无所得的三味。既然你不是，那么就是自己在瞎说。包括有一本书江湖曾经流行的《现代因果实录》。针对这样的内容种，曾经有人好奇寻找那个人，那个人敢于承当吗？很多东西都是自己一厢情愿的。佛教徒需要面对现实的务实，我们应该还是把握我们自己的当下吧，也就是本地风光，这应该是更切实际的信仰和修行佛法的所缘境，或者也可以说是修行佛法的下手处。 我们被这些外在的假相困扰了。就像我们走路，我们被路边的花草吸引住了，耽误了自己走路。因为我们的目的不是这些花草，所以我们禁不住这样的故事：你的前生是什么变的？你的身上有冤亲债主啊……凡此种种，会立即引发人们的好奇心、贪心……而佛法会告诉我们：过去的已经过去了，我们总是琢磨过去做什么？未来还在未来，我们为什么忧虑未来？如果现在没有行动，那么未来会好吗？现在会停留吗？如果时不我待，那么佛教徒唯一可以把握的是当下。如此，佛教的信仰简单而明了：佛祖家当，本地风光。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
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