他虽然是疯了,但是有人还是愿意接受疯子的表演。如果相信了疯子,那么自己距离疯子已经不远了。佛教徒需要清醒,如果仅仅是疯还好办,因为疯子无意,法律拿他也没有办法。因为一个人疯了,所以自己并不能主宰自己在做什么。 所谓骗子:有的人比较奇怪,如果你说真话,他就是不信;如果你说假话,他竟然相信。于是有人颠倒黑白,瞪着眼睛吹牛、撒谎,很多人就是接受。前些年听过别人讲,在商店里,一件衣服卖一百元钱,没人要;卖一千元钱、一万元钱,就有人要。你说奇怪不奇怪?这个自以为是的虚荣心竟达到了这样的地步。我们需要防范:骗子的服务态度是最好的。因为别有用心,所以揣摩被骗人的心理。反正你不懂、好奇、贪心就好办了,那么骗你没商量,谁让你一百元钱的东西不要,涨到一万元钱,你却拿走了。彼此正常吗?都不正常。于是,骗子遇到了傻子,他们愉快地合作了。 可见,自以为是的人,心里没有主见的人,他们的危险都是非常大的。这样的人,要么是自私狭隘的,要么是随波逐流的。佛教徒所以不能做傻子、疯子、骗子,因为是有后遗症的。我们努力在自己的身上不要体现出来这样的内容,不要存留这样的种子、痕迹。我们虽然会有自私和狭隘,但是需要守住底线,从而培养自己的慈悲和智慧。 当我们读诵《金刚经》的时候,践行菩萨的无我相、人相、众生相、寿者相。如果我们能够无我相、人相、众生相、寿者相,那么就会为他人考虑。因为站在更多的人的角度去考虑问题,所以我自己就不再重要了。当然,你可能说:“更多的人,可能同我有缘,同我是老乡,同我是什么眷属,同我是有什么关系的人……”那么怎么样?佛教徒可以恒顺众生,站在他人的角度考虑,站在所有众生的角度去考虑,最终改变了别人成就了自己。虽然所有的众生我们都考虑了,但是毕竟还是突破不了有一个实在的众生相。如果我们坚持执着有个实在的众生相,那么我们就站在寿者相的角度,也就是站在漫长的历史长河之中去考虑。因为无常,这些寿者也会成为一个过客,所以我们就突破了众生相,乃至最终也突破了寿者相。正如龙树《十二门论》所说:“有相相不相,无相亦不相。离彼相不相,相为何所相?”
注:本文为静波法师讲法录音整理,未经校对,如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱:396726064@qq.com
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