我们现在没有学习佛菩萨的无我相、人相、众生相、寿者相的无所得，却是向佛菩萨要求满足自己的无穷欲望……有没有这样的事情呢？因为我们不能否认存在的现实，所以我们是以自己有一个自性我执强调：“佛菩萨必须帮助我，因为你是大慈大悲的，所以不帮助我就是打了妄语……”我在极乐寺曾经看过大雄宝殿，应该是一九八六年、八七年的时候。看殿的过程中，坚持按照“禁止拍照”的规则做，有人并不遵守。我告诉他：“请不要照相啊！”对方说：“你这个和尚怎么不慈悲呢？”很多人把慈悲的内容，理解为满足自己欲望的借口，而不是考虑法律、道德、信仰、因果等规则。 北京中国佛学院其间，有一次讲课下来的时候，北京有一个市民敲我的门。我问：“找我有什么事？”他说：“我打算让你来帮我签名。”“签名干什么？”“北京市政府要打狗，我家里养了一只狗，你们的佛教不是慈悲吗？请你签上字，我们一起反对打狗吧！”“对不起，我没有这个胆量，同政府对着干！当你需要我的时候，你来让我签字；我现在要求你不吃肉，你能做到吗？”“那做不到。”“做不到，请你不要难为我。如果怕花钱而不遵守养狗登记，为了逃避自己的责任而要求佛教徒参与反对城市管理，我们没有这个能力。”你需要我们的时候，就跑来找我？你不需要我们的时候，就跑掉了？人生不应该是这样容易的事情。我们必须清楚这一点，不然的话彼此都很麻烦。 “我们的有人有我，和观世音菩萨的无人无我并不相应。” 什么是感应呢？比如天上有月亮，佛菩萨是存在的，假使那月亮是佛菩萨；地上有一汪水，这个水也是存在的，比喻我们的信心。感应就是那个月亮能够印到我们的信心水里，就是彼此相应默契。如果我们没有信心，就没有办法让佛菩萨的月亮印到我们没有信心的水里，如此佛菩萨就不会有感应。可以这样说，我们如果念《观世音菩萨普门品》的时候，如果能够改变、或者转移、或者淡化人相、我相、众生相、寿者相的执着，那么就一定能够同观世音菩萨相应默契。只是，我们现在有多少人会改变、转移、淡化人我众生寿者呢？这是值得佛教徒反思、反省、改变的事情。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
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