三、经文详解（5）
上面这两段文字告诉我们，“道场”一词最初是专指佛陀成道的地方。这就是道场，这个是真正的道场！所以我们发现，哦，道场原来是这样的说法。
后来的“道场”则由专指佛陀成道处，演变成泛指一切僧人修道的处所，也就是我们常说的寺院。
僧肇大师在《注维摩诘经》中说：“闲宴修道之处谓之道场也。”什么意思？就是自在静坐修道的地方。就是你自在、静坐、修道，达到了自在、解脱了的地方，那就叫道场。“道场”应该这样去认识，这样去理解。
在《大宋僧史略》卷中记载：北魏太武帝于始光二年建至神道场。六年后又敕令州镇建立道场，令于帝之生日营斋转经，世称之为生日道场。所以在皇帝出生的那一天，各州镇都建立道场，设斋诵经，也叫生日道场！这是北魏时期的故事。
“道场”含义随着时间的推移，一点点地发生演变了，原来是专指佛陀坐在那里成道的地方，后来一点点就开始变化；僧肇大师认为，能够解脱自在，能够静坐、修道，就是道场。后来演变成生日道场，这是一个演变的过程！
在《宋高僧传·少康传》中记载：少康尝于乌龙山建净土道场，以行道唱赞。少康是净土宗的祖师，他开始建立道场念佛赞佛，是净土宗道场。
隋代天台高僧智顗（音[yǐ]）在《摩诃止观》第二卷中，将常坐、常行等四种三昧之行处称为道场。即把行、住、坐、卧四种三昧当作道场！其实我想告诉诸位的是，无论如何都离不开我们的心，因为心才是真正的道场！虽然离不开外在的道场！所有的佛法，都是中道圆融，内外兼顾，缺一不可！
各类诗文中经常有八修行之所，称为道场！比如晋代支遁的《五月长斋诗》中说：“腾波济漂客，玄归会道场。”这句诗的意思是：人生啊，八苦交煎，漂流不定，怎么样呢？最终大家应相会在修行解脱这条路上！生命需要信仰的归宿！
唐代王昌龄《诸官游招隐》中说：“回指岩树花，如闻道场鼓。”意即：回过头来，指着岩石上的树开的花，就如同听到道场的鼓声。其实，这些都是有佛教信仰的人的诗句。由此看来，这是诗人借着岩树上所开的花比喻佛法，来警醒我们，花开花谢无常之意！其实是让我们去反省人生的真相！从而改变执着，改变轮回！
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
