三、经文详解（6）
隋朝之时，隋炀帝崇信佛教，为了统一佛寺的名称，敕令一切寺院改称为道场；而且，还把建在皇宫的佛龛，以及其它佛事活动场所叫做内道场（皇宫大内的道场）。这一时期的道场就变成了寺院的别称。比如《佛祖统纪》中说：“（隋大业）九年，诏改天下寺曰道场。”（这就是依据）。佛寺改名之后，道场便成为佛寺的另一个称号，此后一直流传到今天。就是，隋炀帝的时候，把天下所有的寺院都叫做道场。如果我们想要去寻找一下它的根源何在的话，那就是从此而来！
禅门临济宗，则专指供云水僧修行的场所称为道场！过去寺院都叫云水堂。什么叫云水堂？外来僧众参学挂单的地方叫云水堂，也称为道场。他们来云水堂干什么呢？来求法、问道，所以叫道场！于是，云水堂叫道场。
道场在转变的过程中，其功能也有所变化，最初专指修道的场所，演变为无论有无殿宇堂舍，凡是修行佛道的所在均称为道场！
但是，我已经讲过了，被称为道场的寺院，应该是合法的寺院！僧人应该是合格的僧人！他们要做的事，应该是修行和弘法！为什么呢？因为出家人有责任和使命！什么样的责任和使命呢？那就是：不忍圣教衰！不忍众生苦！这两个使命是真和尚无法回避的！不要说，这是一件容易的事情！即使做好也没有什么骄傲的；做不好倒是应该深感羞愧，值得反思反省！当真和尚不真的时候，假和尚还假的了吗？
在《法华经·如来神力品》中说：“所在国土……若有受持、读诵、解说、书写、如说修行，若经卷所住之处，若于园中、若于林中、若于树下、若于僧坊、若白衣舍、若在殿堂、若山谷旷野，是中皆应起塔供养。所以者何？当知是处即是道场，诸佛于此得阿耨多罗得三藐三菩提。”本段经文强调恭敬供养《法华经》的重要，认为凡是《法华经》所在的地方，即为有佛的法身存在，所以应该去建塔，造寺院；只是现实中，信仰需要在法律的范围之内，不可以因为信仰而任性！所以，建立道场，需要守法守戒！也就是入情入理！如果因缘不具备，不能建立塔寺，何妨到合法寺院活动？更何况：心如工画师，能画诸世间；五蕴悉从生，无法而不造。可见，心是道场！通过外在，改变的还是内在！
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
隋朝之时，隋炀帝崇信佛教，为了统一佛寺的名称，敕令一切寺院改称为道场；而且，还把建在皇宫的佛龛，以及其它佛事活动场所叫做内道场（皇宫大内的道场）。这一时期的道场就变成了寺院的别称。比如《佛祖统纪》中说：“（隋大业）九年，诏改天下寺曰道场。”（这就是依据）。佛寺改名之后，道场便成为佛寺的另一个称号，此后一直流传到今天。就是，隋炀帝的时候，把天下所有的寺院都叫做道场。如果我们想要去寻找一下它的根源何在的话，那就是从此而来！
禅门临济宗，则专指供云水僧修行的场所称为道场！过去寺院都叫云水堂。什么叫云水堂？外来僧众参学挂单的地方叫云水堂，也称为道场。他们来云水堂干什么呢？来求法、问道，所以叫道场！于是，云水堂叫道场。
道场在转变的过程中，其功能也有所变化，最初专指修道的场所，演变为无论有无殿宇堂舍，凡是修行佛道的所在均称为道场！
但是，我已经讲过了，被称为道场的寺院，应该是合法的寺院！僧人应该是合格的僧人！他们要做的事，应该是修行和弘法！为什么呢？因为出家人有责任和使命！什么样的责任和使命呢？那就是：不忍圣教衰！不忍众生苦！这两个使命是真和尚无法回避的！不要说，这是一件容易的事情！即使做好也没有什么骄傲的；做不好倒是应该深感羞愧，值得反思反省！当真和尚不真的时候，假和尚还假的了吗？
在《法华经·如来神力品》中说：“所在国土……若有受持、读诵、解说、书写、如说修行，若经卷所住之处，若于园中、若于林中、若于树下、若于僧坊、若白衣舍、若在殿堂、若山谷旷野，是中皆应起塔供养。所以者何？当知是处即是道场，诸佛于此得阿耨多罗得三藐三菩提。”本段经文强调恭敬供养《法华经》的重要，认为凡是《法华经》所在的地方，即为有佛的法身存在，所以应该去建塔，造寺院；只是现实中，信仰需要在法律的范围之内，不可以因为信仰而任性！所以，建立道场，需要守法守戒！也就是入情入理！如果因缘不具备，不能建立塔寺，何妨到合法寺院活动？更何况：心如工画师，能画诸世间；五蕴悉从生，无法而不造。可见，心是道场！通过外在，改变的还是内在！
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