三、经文详解（3）
所谓 “佛即听受悉为沙门”，针对七个人的请求，释迦牟尼佛慈悲地应允了他们。应允他们出家，做比丘。因为佛陀是慈悲且有智慧的！请大家要注意，这个慈悲一定是在透视了他们的根器之后才决定给他们剃发的，这个大家一定要明白。
今天有很多老年人来出家，我们不能要，也是一种慈悲，因为作为一个佛教徒，不要给佛教添累赘；作为一个护法，力所能及，会活得很有尊严！如果非得要把头发剃光出家，那也真的很麻烦！因为出家之后，就得给他找侍者了。到现在，我的侍者也无非就是打一点水，别的事不需要他们来做。所以我们想说的是：不给佛教添麻烦，不给佛教的形象增加负面的影响，这样的信仰才是有尊严的信仰！这七个人和我们今天的人不一样，必然有因缘。我们不可以同日而语！若是冒充慈悲而没有智慧，必是别有用心，或者后患多多……
所谓 “敕七比丘共止一房”，佛陀允许他们出家，并且让他们在一间房中休息。于是，这七个人就走到了那间房子，结果怎么样呢？结果就发生了故事。
所谓“然此七人睹见世尊，寻得为道”，但这七个人呢，目睹佛陀的尊容慈颜（慈悲嘛！），又幸运地随顺佛陀修学佛法，很容易佛陀就允许他们出家，听法，满足他们的愿望了。
所谓 “不计无常变易之法”，因为一切都来得太容易了，所以这七个人就完全忘记了人世间的万事万物无常易变，所有的一切都正在流动不息！
所谓“共坐房中思惟世事”，于是他们在祇园精舍这个道场中，开始高谈阔论世间的琐事。家长里短，是是非非，陈芝麻烂谷子的事就开始讲了……
回过头来，为什么要由此引发思考呢？因为我们需要对照自己！我们来到寺院里，都在干什么呢？一些人就是讲那些个琐事，讲是是非非的事，讲那些个家里的事，讲那些与佛教正知正见不相干的事，甚至于为了借教敛财做托儿的事，乃至于拉拢一些人去别的寺院的事……很多人不都是来到寺院做任性的事吗？当然，不能排除很多人学佛做好事！如果真的是为生死、为佛法而来，那么这些无关佛教信仰的事，是不应讲的。
但是，孔子说：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？”大家都这么讲，谁能改变呢？又怎么管得过来呢？一管的时候，大家就说你脾气不好，心量不够，不慈悲……这些问题马上又出现了。所以不说，并不是说我们理直气壮，我们应该去扪心自问地自觉！尤其是有信仰的人，应该有责任管理好自己！为什么国有国法，寺有寺规呢？
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
