这应该是一种实证的境界，而不单纯是一种理论。有人说：这只是理论上的成佛。对此，如果我们依理践行，那么就会完成理事相即的圆融。既然是佛陀的证悟经验，那么我们的信仰需要依教奉行的权威，如此就不会因为想走捷径而误入歧途，所以信仰需要冷静和理性。只有这样，才不会耗费生命、丢掉慧命。如果佛法的缘起理论是合理的，那么践行就不会迷失方向和目的。
“所谓‘十方尘刹诸毛端’：前面所说的一毛端示现三世诸佛庄严刹土。”
如果过去世、现在世、未来世，无量无边的诸佛刹土，可以在一毛端中显现出来，那么你说学佛能够离开这个现实的世界吗？当然不能离开。可以离开当下吗？绝对不可以离开。佛教徒需要面对当下的现实，而不是回避、逃避现实。虽然我们曾经回避、逃避过，但是我们现在需要面对，历事炼心。如果我们回避、逃避了现实，那么就等于失去了我们修行的所缘境、下手处。当然，佛教是遵守规则地面对现实，并不是任性和借口的心外求法。如果我们总是跑啊跑，找啊找，那么最终可能会迷失我们的信仰归宿。唐朝真歇了禅师有：“访道寻师实可伤”，到处寻找可以给自己修学佛法指点的善知识，实在是一件令人伤感、伤心的事情。因为我们会走很多很多路，甚至会误入歧途，会浪费自己的生命和慧命，所以往往令人伤心、使人伤感。
“而十方世界中，像这样的毛端极微，又是无量无边的。”
“这些毛端极微中所显现的，当然是无量无边的三世佛刹。”
三世佛刹就是过去世的无量的佛土、现在世的无量的佛土、未来世的无量的佛土。当年世自在王如来向法藏比丘（也就是现在的阿弥陀佛），展现过二百一十亿诸佛刹土的时候，因地的阿弥陀佛觉得不满意。因为他要拯救娑婆世界的极苦众生的悲心，所以发愿成就了唯心净土、自性弥陀的西方极乐世界的妙有佛土。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
