如果一个人只是强调诸法都是空的，那么可以尝试踢他一脚如何？如果对方问：“凭什么踢我？”那么就是你的空，偏离了有的现实。因为我们只能改变转化对于一切万法的执着，对治我们的烦恼和生死轮回。如果离开了烦恼和生死，那么佛教徒还需要解脱吗？因为对治众生的分别执着，所以佛菩萨施之以上契诸佛之理、下契众生之机，使众生的执着烦恼和生死能够转化、升华，从而达到一种全然的解脱自在，这就是慈悲和智慧使然。因为这是学佛的真正目的，所以水月道场、梦中佛事哪个实在呢？我与我所有的二元执着，都不过是妄想而已。
“所谓的真，应该是讲心。能变的是心，所变的梦境是妄，真妄不二，真妄一如。”
如果真的就是假的、假的就是真的，那么这是从本体性空的佛性而言，并不是缘起事相去说。如果从性空的佛性而言，一切法都是无所得的。如果从缘起相上讲，一切法宛然而有：男人就是男人，女人就是女人，佛教徒需要遵守法律、道德、戒律。因为从本质上，一切没有自性，暂时是男人，暂时是女人，所以他们的本质是无常变幻的。如果性空上可以说，男人等同于女人。在《佛说维摩经》有：“佛说一切法，非男非女。”只是恒顺众生的定位。因为我们产生了执着，所以认假为真。既然是众生的执着定位，那么学佛需要改变这种定位的执着。只有这样，我们才能真正悟入解脱、往生、成佛。
有人还在坚持一厢情愿地说：“观世音菩萨是男的……”瞎扯！更有人说：“观世音菩萨是女的。”同样是瞎扯！为什么是瞎扯？因为只要有男有女的实在相的执着，就必然会有烦恼、生死轮回，世间法就是这样的规律。只有突破男、女的实在相，才会真正的解脱自在。因为只要有男、女的实在，所以是执着的众生性。如果你说男的好、女的也好，那么都是一个圆圈里的生死事。佛教徒借助于皈依三宝的改变，从而完成从生命到慧命解脱的成就。如此看来，真和妄中间的那个界限打破了！如果真就是妄、妄就是真，那么中间的界限当然没有了。此时正是一念，又叫不分别。因为只要一分别，所以变成二的烦恼和生死。佛教徒需要分別智：外在面对、内心不住，其实一也没有。因为只要有一，还是挂碍，所以这是“不异旧时人，只异旧时行履处”的感悟。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com