“此时此景全心即梦。”
这个心和梦应该是相应默契的。
“全梦即心。”
一切唯心造。
“心是体，是能变的；梦是用，是所变的。”
因为心是可以改变的体，梦是运用，是心所变现，只有心才会有梦，所以梦是心所变的情景。
“也就是唯识所说的相分。”
在唯识宗有见分、相分，心是见分，梦是相分。
“也就是全妄即真。”
如果假的我们不再执着，那么不就是反妄回归真了吗？当不再执着、挂碍之时，不就是真了吗！
“全真即妄。”
真的到底是什么呢？如果真的是在妄上感悟到的，那么就是《心经》所说的“色不异空”、“色即是空”。回过头来也可以是“空不异色”、“空即是色”。如此，手心就是手背、手背就是手心，请问两者之间有差异吗？应该是中道圆融无碍。因为我们现在的认识应该是局限的，所以需要转识成智。虽然我们说世俗谛是变化的假相，但是忽略了真谛的空性就是在世俗谛有上感悟的。如果离开世谛的缘起有，那么何以悟入真谛的性空佛性？虽然众生顽固地着相，但是悟入空性才是真正的学佛解脱、往生、成佛。如果佛教徒能够悟入空性是在有上完成的，那么我们怎么能够回避、逃避现实呢？因为我们要感悟有的真相，所以是不即不离。如果烦恼和生死轮回的真相，当体没有自性，那么我们就是真正地解脱烦恼和生死。既然《大品般若经》说：“菩萨住二谛，为众生说法。”具体说什么呢？龙树菩萨解释说：“为执有者说空，为执空者说有。”如果我们执着凡事有实在性，那么就是告诉我们，凡事都是假的，凡事都是无所得的，凡事都是幻化的假相。因为无常、无我，所以解脱。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com