“十法界依正庄严，相有体无。”
十法界就是六道轮回加上声闻、缘觉、菩萨、佛陀。我们所依靠的正报，也就是我们的身体是有差异的。诸佛菩萨的身体，应该是相有体无。应该是表相的应化身，比如我们所看到的诸佛菩萨的境界。如果我们突破自己的认识局限，比如突破九法界的局限，完全同佛菩萨的法身相应默契的时候，庄严相有没有呢？当然是有；那么体性是无所得，也就是没有永恒不变的实在的体性。
“这个‘相有’，应该是妙有；这个‘体无’，应该是毕竟空。”
因为空有相即的中道圆融，所以是即有即空。这样的境界需要我们去感悟。
“因为有是幻有，所以不是真有。”
因为幻有是真有，所以这个真本来就是假，只有假的才是真的。现在我们强调：“这个人很认真。”其实这个人并一定是真的认真的。因为“认真”这个词是来自佛教的透视真相，所以认真应该是“原来假的才是真的，于是，佛教徒真正解脱自在了”，此时这个人是真正的认真。只有一个人认真了之后，才是洒脱、自在、法喜充满的。当然，这个佛教徒非常的了不起。只是现在很多人所说的认真，往往是钻牛角尖的行为。如果一个人喜欢钻牛角尖，就会同人计较、抬杠，给人造成错觉。这样的认识和行为又怎么能不是末法呢？当然是末法。佛教最初对于认真的理解，同我们现实对于认真的理解，往往是是天壤之别的差异。现实的意思是抬杠、钻牛角尖。过去是什么？过去的意思是说，把事物的真相看得通透、如幻如化，从而相应默契于生命的真相慧命，这是真正的认真。你说现在，我们是不是应该回归它的本义呢？我们还要继续误会和误解吗？这当然是不应该的事情。
“如果佛教徒能够透视了一切法都是如幻如化的真相，那么就是一种假有。这个时候，佛教徒会真正的觉悟。”
请问，佛教徒还会在乎这种假有带给我们的好、坏、高、低等二元的对立执着吗？当然不会执着和困扰了。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com