我们只是需要发心：“我要向佛陀、向菩萨们学习和看齐，我要用利益众生的行为证明自己可以成为佛菩萨。”请问，我们有做到吗？应该是没有做。如果我们从来没有做过，那么就是假菩萨。如果还要装模作样，好像自己就是菩萨似的，忽悠了太多的人。比如：“你看人家已经受菩萨戒了，人家可是四十八轻啊，人家怎么怎么样了……”
曾经在大庆，有个居士炫耀：“我可是四十八轻啊！我必须管着他们……”我告诉他：“姑且不说你避重就轻，明明先十重后四十八轻，就算你的戒比别人多，你又能管谁呢？你能管得了谁呢？如果是戒多为骄傲的话，那么应该要求自己利益众生的标准更加严格才是。如果连你自己都管不了，那么你还要去管别人？请不要闹了，这绝对不是佛教徒菩萨戒的行为。我提醒你，谁也管不了谁，你只能影响别人。”
我们在影响的过程中，可能是最好的影响，也可能是最坏的影响。人家会质疑：“难道菩萨就是这个样子吗？如果就是这样，那么你和佛教都完了，我们不学了。”为什么完了和不学了呢？“因为这样的菩萨和信仰让我们失望。”菩萨会让众生失望吗？只有假菩萨的说行不一才能让人家失望。真正的菩萨是不会让人家失望的。因为真菩萨难行能行、难忍能忍、难舍能舍，并且给人信心、希望、欢喜、方便、无畏……所以说，真假菩萨一目了然、当机立断。我们千万不要在别人面前大言不惭地说：“我受菩萨戒了……”我们说自己受菩萨戒了，别人掉过头会要求我们言行一致、表里如一。
“（二）解脱也如幻。”
只有学佛达到果地、彼岸，才是真正的解脱。这个解脱是什么样的境界呢？也是缘起如幻、没有实在性的。告诉大家，什么是缘起如幻、没有实在性的？就是无所得啊！无所得是一种觉悟，有所得是魔眷属。如此，我们的攀求之心没有了，就连我们自己的肉团心、分别心，都是不可靠的，所追求的果地，比如说我们往生西方极乐世界，也是无所得清净心显现的。我：能，是假的；我去的那个地方：所，也是假的，突然间的能所空性悟入境界，完全地打成一片，我们就是真的能去了妙有的佛国净土。可见，即使我们能去西方极乐世界，也不过是自净其心的结果。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com