我们像聋子一样，我们像傻子一样，还在抱怨：“诸佛菩萨不慈悲啊？”请问什么是慈悲？包括我自己的亲戚、长辈供佛之后，不是觉得这不对了，就是觉得那不对了……从来没有反省是自己的执着不对了。于是把佛像收起来，过几天又拿出来。如果没有定力：一会儿莲花，一会儿牡丹，那么请问，这不是自己的心在作怪吗？我们既没有向佛菩萨学习，也没有反思、改变自己，又怎么可能是真正的佛教徒呢？佛像只是我们修行的提醒、榜样。如果我们自己的心里，并没有与这尊佛的清净身口意相应的话，那么我们的修学不是已经迷失方向了吗？当然是学佛的误区。
“如是，只有入于境界，不但要一念，而且还要保持一念才行。”
如果我们要悟入诸佛的境界，那么需要保持当下的一念。什么是一念？只有没有分别住着的当下，才是一念清净。因为没有分别住着，所以是悟入清净之心。只要我们一分别住着，就会有了界限；一旦有了界限，就会有了过去、现在、未来的局限和束缚。如果没有了分别过去、现在、未来的界限，只是空性的完全平等，就是当下的一念，而且我们还要保任这一念才是真正的一念。
“所谓‘如幻解脱及威力’，应该有两种意思。
不但观想幻化可以解脱，而且能够产生非常强大的威力。就像佛陀曾经所说的四无畏，也就是无所畏惧的境界。现在的我们难免畏惧、徘徊、困扰。比如，单位里怕得罪领导，家里怕得罪家人，寺院里又怕得罪佛菩萨，往往都是心有畏惧。如果感悟到缘起如幻了，也就是没有实在性了，那么我们拥有了慈悲和智慧，就会得心应手、左右逢源。佛教徒会遵守法律、道德、皈依的游戏规则，并且会广结善缘、恰到好处。
“（一）解脱是果清净。”
佛教徒只有到了果地，才是真的清净。虽然我们现在强调：“我皈依了，我受菩萨戒了……”但是我们还是停留在菩萨因地的层面，并不是真正的证果菩萨。我们的利他自利的自在境界，需要在果地上才可以心无挂碍。虽然如此，我们还是要在因地的所缘境上，坚持当下的历事炼心。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com