由此可见：“如果信仰、寺院、僧伽不能信息对称、担当负责，那么寺院和僧伽就不能问心无愧”。只要在法律、道德、信仰允许的范围内，我们的面对、接受、处理、放下本身就是修福修慧。无论是各扫门前雪，还是当一天和尚撞一天钟，我们都需要尽心尽力。否则，出家佛教徒如何定位身份？在家佛教徒如何依止？只有名正言顺，才是符合因果法则。如果说一套做一套，那么信仰只能是说食不饱的画饼充饥。
如果只是专心致志地单纯念佛，那么任何人也不可能干涉和关门。因为没有任何理由，所以阴谋论只能是借口而已。因为有人利用信仰达到个人的目的，所以煞费苦心地忽悠隔行如隔山的人们。一定要知道：骗子的服务态度是最好的。真正的佛教徒只是讲慈悲和智慧。如果苦口良药、逆耳忠言的话，那么佛教徒需要定位和观察彼此的动机。佛教的信仰，从来都不是极端而是中道圆融。比如入情入理、不卑不亢、悲智双运等等。虽然我们应该具备足够的宗教感情和热情，但是我们还应该不违背法律、道德、皈依三宝，这是一个佛教徒的基本良心。如果偏离了情理的轨道，那么能说自己理直气壮吗？
既然人上一百、形形色色，那么难免有人自私而不自觉。如果国家、社会、信仰都需要顾全大局，那么为什么自以为是、投机取巧？历史的长河中，人性的双重人格，曾经给了一些人带来了太多的利益……于是守规矩的老实人，很长时间会被遗忘甚至于吃亏……学佛就是耐得住孤独和寂寞的过程，希望不要出风头、凑热闹为好。请不要说：“一切同我没有关系！”如果真的没有关系，那么修行的所缘境没有了，岂不成了拔无因果、后患无穷的断灭空？佛教徒不应回避和逃避，应该感同身受、坚持真理、以身作则。正所谓：不为自己求安乐，但愿众生得离苦。只有用佛法利益了别人，才能最终成就自己。
如果佛教徒没有原则、不敢承当，那么我们学佛还有什么说服力？诸佛菩萨的愿行还是我们的楷模吗？我们自己还有上求佛道、下化众生的菩提心吗？如果没有了众生无边誓愿度、烦恼无尽誓愿断等学佛内容，那么我们就是集体无意识、不想改变我执的麻木不仁。既不能为大多数佛教徒的解脱呐喊，又不能维持依教奉行的原则，那么修行并没有改变因我执导致的烦恼和生死！因为担忧、恐惧，所以我们画地为牢。如果只是没有人负责任的悠悠岁月，那么就不会有生为佛子、当做佛事的担当。
佛教的《楞严经》有“大众熏修希胜进”，就是让我们相互鼓舞、监督、精进，唤起大家的遵守规则、努力修行法身慧命；并不是滥竽充数、浑水摸鱼、得过且过。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com