佛教徒到寺院里来，要么拜佛，要么护持这个道场，要么好好地念佛，内容都是与信仰有关系，而不应该有任何与信仰无关的内容。如果有了任何其他与信仰无关的内容，那么不但误己而且误人，乃至于害人害己。这不应该是危言耸听。虽然一个人可以混或者坏，但是不应该影响和误导别人混或者坏。如果自利利他是佛菩萨解脱的不二法门，那么自误误他、自害害他，也必然是堕落的不二法门。我们应该清醒：好人好自己，坏人坏自己；别人正在看着我们的言行。做好了未必感动，做坏了后患无穷。
出家人把头发剃光了，穿上袈裟。虽然示现三宝中的僧宝，但是还需上求下化地修行。出家人修行的过程中，难免有不尽人意，比如人性化的内容……我们除了见贤思齐、见不贤而内自省也，还有就是不能依照自己的意愿要求和苛求。如果你坚持抱怨说：“出家人这也不行，那也不行”，那么优秀的你为什么不能出家呢？毕竟“佛法赖僧传”。如果过度地苛求和贬低，那么是别有用心呢？还是喧宾夺主呢？如果过度地苛求和贬低，除了否定了僧宝，也同样否定了佛法二宝。毕竟佛教徒的皈依三宝不可以分割。如果信仰变成了二宝，或者僧宝变成了居士宝，那么这个佛教信仰还会纯正吗？即使是恭敬僧宝，也并不是一个人的故事，而是整个僧团的尊严啊！佛教徒不能只见树木而不见森林啊！
有人同我讲：“师父都是好师父，怪就怪居士……”在我看来：“居士也是好居士，怪就怪师父没有引导好。如果出家人把三宝的故事讲清楚了：法安法位、因果不昧，那么如何会有否定僧宝、喧宾夺主的故事呢？”佛教徒的信仰，应该是解脱烦恼和生死的困扰。如果乐衷于制造、相信、传播是非，那么已经是与自己信仰的根本相违背，又怎么可能是纯正的佛教徒呢？现实的独生子女家庭，能够发心出家的越来越少，况且十个指头又总是难免参差不齐……我们从来不会说我们完美，更不会遮羞和护短，只是信仰需要反思、反省、改变的是自己，而不是决定或者改变别人。我们只能引导和影响有缘人，而不能指责和苛求局外人。如果我们都是从人开始学佛，那么需要学习慈悲和智慧的内容，我们需要脚踏实地，而不是好高骛远。只有人性升华了佛性，才是学佛的相应默契。
曾经的四十八愿殿的轮班念佛，发生了很多与信仰相违的故事。我们一再地要求和强调，除了了生脱死，其它都是不务正业……“如果再有其它的故事，那么大家就不要念佛了。如果集体无意识，而没有了规则感，不能驱逐别有用心的人，那么念佛又有什么实际意义呢？如果能够坚守规矩，致使物以类聚、人以群分，那么不会有人浑水摸鱼。如果有人妨碍了寺院里的正常规则，除了教育、默摈，那么只能是驱逐。”
一个环境的改变，不是大家的希望和口号，需要的是：大家的共识和行动。关键的时候，有人会站出来维护更多人的利益和规则：生气不如争气，危机正是转机。如果沧海横流，方见英雄本色，那么大雄大力大慈悲，何尝不是担当和负责呢？当然：佛法虽广不度无缘之人，天雨虽宽难润无根之草。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com