“色声香味触法无处不是。”
所谓色声香味触法，也就是六尘的境界，哪里没有呢？到处都是。如果能够透视一切法皆是空性的佛性、佛法，那么哪里不是佛法呢？因为佛菩萨已经相应默契，所以众生需要学习。不可以众生的分别执着衡量佛菩萨悟入的境界。虽然佛菩萨有能力转物，但是众生现在还没有转物的能力。由此可见，我们说：“一切法皆是佛法”，对于佛菩萨并不困难，而对于一般人不但是困难，而且还会误己误人。如果我们努力善于用心转物，那么当下就是解脱、成佛，或者我们也叫它往生。这种往生应该是从此岸到彼岸，完全的转识成智。因为我们看到的是实在的万物，而佛菩萨看到的不过是幻化的假相，所以我们需要反省和改变。如果执着和不执着是迷悟的境界，那么我们需要改变执着造成的烦恼和生死的困扰。可见，学佛应该是学习减法，乃至于最终无所得出现的奇迹。正所谓“如人饮水冷暖自知”。
很多人会强调说：“行住坐卧皆是禅，酒肉穿肠过，佛祖心中留……”这应该是心里的不住境界，而不能成为借口。虽然对于道济禅师的境界是适合的，但是却不适合我们。即使是道济禅师的行为，也不是以一个单纯的正常身份示现的，这不能不引起我们的思考。如果借口学习道济禅师而满足自己的口腹之欲，那么恐怕会适得其反，容易任性和胡来。如果只是适合当初那个人的因缘，那么我们不一定合适。比如邯郸学步、东施效颦，效果不但不理想，反而是弄巧成拙。
“只是会的如此，若然不会，天壤之别。”
知识不是力量，智慧才是。如果我们仅仅是会了佛教的知识，而不能解决烦恼和生死轮回，那么这个知识不是智慧的信仰。现在的哈尔滨人有一句话：“我不会了！”这个会和不会应该是源于佛教的用语。如果我们会了，就是相应默契；如果我们不会了，就是对牛弹琴。如果我们会了，就是左右逢源、一了百了；如果我们不会了，就是前怕狼后怕虎、没完没了。可见，会与不会，天壤之别。八十年代的时候，我们这里曾经有一位坐禅坐出毛病的故事。因为被境界所迷惑、障碍，所以有一天跑出房间喊着：“我成佛了……”是的，虽然他的身上没有穿衣服，但是不能说自己没有挂碍成佛了。当时的情景则是，大家懵圈了。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com