过去有：“大隐隐在闹市，小隐隐在深山”一说。请问什么是小隐？认识和行为的浮浅而已。大修行的人在哪里？应该在闹市里。小修行人在哪里？应该在深山里。他躲了。为什么呢？因为小修行人面对眼花缭乱的现实，不能消化、转化，所以躲起来修行。比如“这个环境受不了，那个声音影响我……”而大修行人勇于面对和转化。虽然面对复杂的境界，但是无心于万物，何妨万物常围绕？如果能够去转物，那么又有什么关系呢？当下不就是解脱自在吗？
当然，这种能力的培养和训练是艰难的。因为最初没有抵抗力，必然是心随境转，需要不断地历事炼心，所以随着心的坚持和坚定，外境又岂奈我何？一切都是幻影幻现，有什么大惊小怪的呢？就像市场上，如游戏似的往来表面，都是买卖东西的，浮光掠影般任去任来，心里无需留住幻境幻觉……当年纪晓岚和乾隆皇帝在前门楼子上，看到街上熙熙攘攘的人群，乾隆皇帝问纪晓岚：“这些人都在忙什么呢？”纪晓岚回答说：“天下熙熙，皆为名来；天下攘攘，皆为利往”，一切都不过名来利往而已。既然一个是名一个是利，那么不是追名就是逐利。即使我们现在已经学佛，也是很难走出这个怪圈。如果把名利演成游戏，利益别人，成就慈悲和智慧，那么看起来的好事或者坏事，又可以升华为解脱的佛事，问题是看发心而不是找借口。只要跳出自我，不再是自私自利的装饰和表现，就是佛教徒的菩提心的流露。佛法是一面镜子，应该是照自己而不是苛求别人。
佛教徒执取或者回避，都不是信仰的随缘自在。如果不面对现实，我们就没有了修行的对境。我们能够回避缘起的人生吗？因为不能，所以需要面对、接受、处理、放下。如果面对对境而不能改变执着，就是漂亮的装饰和借口。如果都在声称学佛而没有基本的规矩、规范，那么不是嘴巴学佛，就是伪善；不是误人误己，就是害人害己。可见，学佛首先要说清楚，然后是做明白。因为言行、表里的相应默契，所以才有形象尊严的建立。请不要说大话、假话、空话、骗人的话。如果佛法是自作自受，那么即使是害了自己，也不能害了信任我们的有缘人不是？请问我们有改变执着吗？我们有欢喜自在吗？因为信仰需要脚踏实地，而不是虚张声势，所以需要反省的是：“我是怎样的行为？如果与信仰的皈依三宝相违，那么我应该如何面对？”如果说，有佛法就有办法，那么我们的佛法又在哪里？既然我们探讨的是《普贤行愿品》，那么我们应该向普贤菩萨学习。因为他就是我们修学的榜样，所以需要对照、反省、改变。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com