所谓“自性烦恼誓愿断”：自性的烦恼是什么？如果缘起就是无自性，那么烦恼是空性无所得的。如果是无所得的话，那么我们还在纠结什么呢？当下不住就是解脱了。
所谓“自性法门誓愿学”：如果对机所说的一切佛法都是空性流露，那么佛教徒应该改变执着为根本。龙树菩萨说：“以有空义故，一切法得成；若无空义者，一切法不成。”如果我与我所我们都是缘起空性，那么就应该是佛陀无量法门的归属了。
所谓“自性佛道誓愿成”：如果解脱道、醒来的这个路，完全可以通过自己的感悟而实现，那么何必心外求法呢？我们转过头来发现，芸芸众生的是非人我、鸡吵鹅斗，只是为鸡毛蒜皮的小事争执、轮回罢了。如果我们困扰在圈中不能自拔的话，那么请问：作为一个旁观者，应该作何感想呢？我们如果有悲悯之心，那么何须计较众生的愚痴？既然住着于其中，那么当然是无可救药了，实在是没有办法。
“如果我们会善用其心，那么现实生活就是《大方广佛华严经》。”
大而无碍，方而无际，广而无涯，没有边际，无限地伸展。这就是“心包太虚，量周沙界”，这就是一切唯心造，这就是《大方广佛华严经》的无碍境界。
“《大方广佛华严经》在哪里？就是在我们的现实生活中。”
我们现在听经闻法，出去拜佛、走出山门，然后或者坐公交车回到自己的家里，遇到什么人、亲戚朋友等等，都是现实中的实际生活。如果佛教徒在实际生活中不断地努力转物，那么就是《大方广佛华严经》的圆融中道，就是佛教的解脱，就是诸佛如来的境界。
当然，即使我们现在做得不够好，也没有关系。只要我们不断地训炼自己的心，就是历事炼心的修行，二者之间不即不离，又有什么障碍呢？现实生活就是学佛的挑战、机遇、所缘境。如果没有这个现实生活，那么我们又哪里会有修行的所缘境呢？
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com