我们曾经不止一次地提醒有缘的人，当洪水来临的时候：我们是抱着一块木头？还是爬上一棵树？或者爬到房子上？或者跑到山上去？哪一个选择会更安全呢？毫无疑问，应该是山上最安全。因为洪水终究是上不了山的，所以需要选择最安全的方法。请问为什么会选择在水里挣扎？不是筋疲力尽，就是一不小心出不来了。如果知道了风险和安全，那么我们需要选择的是没有后遗症的解脱。只有解脱了，才不会后患无穷。
正如佛经所说：“所作已办，不受后有。”意思就是：我们需要面对的因缘全都面对了，我们需要度的有缘众生全都度化了，也就是应该做的事情已经全部完成了。我们已经随缘、结缘、了缘。因为不会再来了，所以没有了任何的执着和挂碍的烦恼，以及生死轮回的困扰。当然，如果佛教徒已经成佛了，或者已经证到八地以上的法身大士的境界，那么可以不舍众生、乘愿再来、倒驾慈航，当然不是业力牵引的没完没了：不得不来，不来不行。如果生死轮回是一种力量，那么解脱生死需要一种更大的力量。只要有真正的三宝依靠，那么不受后有一定是可能的。
“这个境界就是诸佛如来的境界。”
诸佛如来就是这样的境界：不执着、不挂碍、不着相，打破执着，打破各种各样的纠结、困扰。因为一切通达、真相大白，所以就是诸佛如来的境界。
“如果佛教徒善用其心，就是诸佛如来。”
我们是谁呢？《大般涅槃经》有：“众生皆有佛性，有佛性者皆得成佛。”我们有没有佛性呢？当然有。佛性是什么呢？应该是缘起的本质空性。我们需要反观自己的空性。于是理上所发的四弘誓愿：“自性众生誓愿度，自性烦恼誓愿断，自性法门誓愿学，自性佛道誓愿成。”
什么意思呢？
所谓“自性众生誓愿度”：自性众生是什么？就是空性。如果能够完全的相应默契，就是彻底改变了烦恼和生死，当然也就是度了。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com