《六祖坛经》有：“苦口的是良药，逆耳的是忠言”，至今受益良多。不要以为学佛正见容易，不要以为往生净土轻松……做人尚且不易，何况是学佛往生、解脱呢？只要随顺于惯性的贪嗔痴，就是比较容易三恶道倒是不难。因为人人具备贪嗔痴，所以容易随波逐流、随境所转。虽然每个人都想与众不同，但是往往是大致相同。于是，从善如登、从恶如崩。如果我们要下去，那么马上可下去。如果我们要想升华，那么谈何容易。如果想从烦恼和生死轮回的惯性中走出来，那么实在是太难太难。因为学佛不是了生脱死、中观正见、所以贪着于缘起的假相而不能自拔，实在是向心力太重、离心力太轻。如果不依靠佛法无常、无我、解脱，那么怎么可能改变执着、真正转物呢？
比如临命终时，突然间看见鬼等幻化的境界，或者业力现前，如果随境恐惧或者贪着等，那么我们的往生净土就会受到束缚扣障碍。那个时候，我们需要依据佛法转成智。既然“一切有为法、如梦幻泡影”，那么都是假而不实，我们还会恐惧或者贪生怕死吗？只有专注于西方极乐世界所缘境，才能不被生死所束缚和困扰。当我们的一念清净心现前，专注阿弥陀佛等莲池海会，其它的业缘随之转化，这就是定力，这就是佛法的加持，这就是带业往生。此时佛力、自力相应默契。如果我们把皈依佛法僧三宝，如果我们把发愿往生净土的信愿行全部忘了，只是瞪着眼睛恐惧害怕、浑身发抖，那么就是随境所转、业境现前。其它障碍、业境是什么呢？应该是我们自己。当我们不能视死如归之时，怎么可能具备对烦恼和生死轮回的抵抗力、免疫力呢？佛教徒是不是应该坚强？佛教徒是不是应该无畏？佛教徒是不是应该去打破执着？如果能够应无所住而生其心，那么就是随己心净则佛国净土必然现前。
“如果我们能够不住一切分别执着，则真相自然大白。”
如果对于那个好、那个坏的执着，那么以为“这感觉不错等……”什么是真相大白？当下就会悟入另一个完全解脱的境界，突然间会突破二元的对立住着，原来是不二法门。如果我们不再分别执着，那么我们的境界就是一种解脱的境界，而不再是烦恼和生死轮回的境界。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com