包括自己曾经的皈依：皈依佛、皈依法、皈依僧，我们全都忘光了，那个时候我们就是皈依他了。事实上，我们不但皈依他了，而且还是一心一意地皈依。如果皈依久了，那么我们只能自觉不自觉地迷失和堕落了，就是这样的情形。
如果幡然醒悟，那么信仰容易吗？当然是不容易的。因为我们没有抵抗力、没有免疫力，所以容易随波逐流、随境所转，这实在就是人性的惯性和弱点。如果不能改变惯性和弱点，并且坚定不移、百折不挠，那么我们的信仰不是口号就是装饰，我们的烦恼和生死的惯性就没有办法改变，这就是业力牵引。我们这是学的什么佛呢？《大集经》有：“十方共聚会，个个学无为；此是选佛场，心空及第归。”“无为”就是与缘起性空的相应默契。只有外在面对、内心不住，才能够、往生、解脱、成佛。如此，学佛同世间法能是一样的吗？世间法的特征是：有常、有我、不能解脱烦恼和生死的惯性规律，于是沉迷于贪嗔痴慢疑不正见而不能自拔的没完没了。出世间法的规律是：因为无常、无我，所以当下可以解脱烦恼和生死轮回的一了百了。如此，对照和反省一下我们自己：学佛应该是面对现实的历事炼心，正所谓不即不离的不二法门。如果谁能够打破放下我执，那么谁就是第一。既然不是受了菩萨戒、穿着袈裟走在前面就是菩萨的话，那么我们是不是需要反省自己的认识呢？
不知是谁曾经向我诉说：“因为我是菩萨戒，所以应该走在别人的前面。如果你要走我前边，就是压我的戒……”虽然我们不知道是谁制造了这样的故事，但是菩萨应该是通过发菩提心，利益众生成就自己的慈悲和智慧。在彼此相互认识统一的情况下，可以走在前面的意思是：“摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒”的责任和担当，并不是外在形式的纠结和执着。如果学习没有我相、人相、众生相、寿者相的菩萨只是琢磨走在前面的故事，那么此菩萨还是真菩萨吗？应该不是真正的菩萨行。如果是寻找心理平衡的资本，或者觉得自己这身衣服有什么了不起的话，那么这样的菩萨会是真发菩提心的菩萨吗？当然口是心非罢了。只是这个认知已经由来已久，并不是容易改变的习惯。佛教徒在改变自己执着的过程中，如果怕疼，那么烦恼和生死轮回就解决不了。如果法师只是站在世间法上让大家皆大欢喜，不断地给你吃蜂蜜、喝糖水，那么结果可能就是糖尿病。最终的烦恼和生死轮回不但解决不了，而且还会误导，导致后患无穷。或者弄点儿不痛不痒的药，最终又能真正疗治烦恼和生死轮回的病吗？
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com