为什么呢？红色的是假的，绿色的是假的，黄色的还是假的。因为那是众生的需要，而且都是缘起显现的无自性，所以不会是永远不变的，是假相，佛教徒由此而悟入空性的佛性，从而不为所动、如如不动。它该来就来、该去就去，一切无所执着、挂碍，就是锻炼的首楞严定。如果我们离开这种锻炼的首楞严定，就是随境所转、随波逐流。
“一念历事炼心，历法观行。”
所谓历事炼心：就是外在面对事相，内在修炼自己躁动不安的心。所谓历法观行：就是面对一切存在的世事万法，观照自己内心的改变状态。佛教徒逃避、躲避现实可以吗？当然不可以。佛教徒必须清楚：如果离开了历事炼心、历法观行，那么就是空中楼阁、画饼充饥。有人说：“我不上班了，打算专心念佛……”姑且不说失去了修行的所缘境，即使是我们不上班，也不一定能够做到一心不乱地念佛。如果没有了所缘境的扪心自问，那么我们的心里面还会心猿意马。为什么心猿意马呢？如果没有担当社会责任，那么怎么可能理直气壮呢？既然自己不是很老，那么总有社会、家庭、信仰的责任需要承担。如果很老的人还在为生活奔波，那么有资本也不能理直气壮。因为良心亏损，所以佛教徒需要随缘而不是随便和任性。凡事需要努力，自己亲历亲为，尽量不给别人添麻烦，依赖别人是不会长久的，只能一时而已。尤其是修福修慧的生死解脱大事，更是自己责无旁贷。
“只有用清净心，才能真正地感悟善财童子的五十三参，应该是佛教徒面对现实生活的历事炼心。”
佛教徒需要明白：“百城烟水、童子南询”的五十三参的修学之旅，正是历事炼心的修行过程。
“因为这样的过程，所以我们悟入“亦常入佛境界中”。如果我们能够悟入其中空性的佛性，那么我们终于会发现：善财童子五十三参原来就是：现实佛教徒的实际生活状态。”
佛教徒昨天遇到一个好人，今天遇到一个坏人，明天遇到一个让我们失望的人，或者让我们快乐的人，这不就是现实版本的五十三参吗？现实的修行生活不就是应该这样吗？佛教徒怎么可能逃避、躲避现实人生，而又可以烦恼即菩提、火焰化红莲的解脱自在呢？
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com