“于是净土现前，即境随心转。”
佛教徒的修行证明，就是要善于去转物、转境，而不是随境所转、随波逐流。
“若能转物，则同如来。”
佛教徒一定要学习心能转境。《毛主席语录》曾经说过：“我们要压倒一切敌人，而不被一切敌人所屈服。”这在修行解脱烦恼和生死上是有道理的。敌人是什么？就是我们对于外境的执着。佛教徒只有心里不被外境所屈服、所转，才有希望解脱自在。我们需要明白这个道理，否则不但是心外求法的外道，而且是盲修瞎炼的不务正业。
“下手处在哪里？在我们当下的每时每刻，在我们的待人接物，在我们的迎来送往，在我们的心能转物，于是我们可以面对现实，心里训练如如不动。”
虽然我们的外在可以任运随缘，但是我们的内心却是不动。此时，我们自己已经就是等于转物。
“会转的应该就是佛菩萨。”
只要我们能转、会转，就是佛菩萨。为什么我们在讲《华严经》时讲这一点？因为《华严经》是理无碍、事无碍、理事无碍、事事无碍，所以佛教徒是面对现实的修心。如果不面对现实，那么就没有了修行的所缘境。如果不面对现实，就没有了修行的下手处。只有在现实中的耕耘，才能有当下的感悟转物。并不是单纯地说我们念了十分钟、二十分钟的佛号，或者念了八个小时的佛号，就是学佛修行，关键是通过：“托彼名号显我自心。”虽然念佛不是完全没有用，但是要解决的还是自己心里的执着。因为我们习惯把烧热的水晾凉了，所以最终烧不开一锅水。如果其它的时间里，我们能够时时地保任、转化、转境，那么最后我们自己就是佛菩萨。
“面对顺境、逆境两种境界，虽然佛教徒需要随缘面对，但是又要改变执着于心。当我们的六根——眼耳鼻舌身意，去接触外境色声香声味触法的时候，如果能够了了分明、如如不动，那么就是一念清净。”
什么是了了分明？就是：面对红色的，就是红色的，面对蓝色的就是蓝色的，面对绿色的就是绿色的，一切都没有关系，内心可以如如不动。所谓：心无挂碍、无挂碍故、无有恐怖、远离颠倒梦想，究竟涅槃。如此正如极乐寺开山祖师——倓虚老和尚所说：“云驰月运迷真宰，舟行岸移了原因。雁过空中空绝迹，花含镜内镜无心。”
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com