因为佛教提醒我们：那不过是幻化的假相，从来都不是实在的，所以需要我们从中走出来，我们努力不要去执着，不要住着在假相上面。只有这样，我们才能突破烦恼和生死的束缚和困扰。这应该是真谛上的感悟。而佛教徒学习佛法，正是不断感悟真谛空性的过程，就是要在俗谛有的执着上去突破，就是从世俗谛有上下手，完成的却是空性的佛性。所谓的突破：只有不再住着在世俗谛的有上，才能完成彻底地突破。这是中道圆融的佛法，这是真正解脱烦恼和生死的佛法。
在此告诉诸位的是，这不是个人杜撰出来的故事，这不是个人的发明。我既不会弄鬼，也不会跳神，只会讲说解脱的佛法。虽然我们很笨，但是我们知道这是佛法的唯一，这是究竟的真理，这是佛教徒的最终归宿。
当然，真理是寂寞的，也是孤独的。“释迦牟尼”的意思，就是：能仁寂默。所谓的能仁：就是外在的慈悲，为更多人考虑的人；所谓寂默：就是内在的不执着，是应无所住的空性。既然是能仁寂默，那么当然是孤独的行人。因为他是释迦牟尼佛，所以我们需要依教奉行。如果对照佛陀，反省和改变自己，学习践行普贤行愿，那么我们相信，不但可以成就普贤菩萨的普贤行愿，做一个真正的普贤菩萨，同时还可以做一个释迦牟尼佛的化身之一。
有人说：“释迦牟尼不是已经成佛了吗？”因为我们向释迦牟尼佛学习看齐的过程中，可以成就一个新的释迦牟尼佛，同老的释迦牟尼佛没有任何的差异，所以这是我们成就的佛陀化身，进而成就法身相应默契。我们不要认为观世音菩萨只有一个，为什么会有千百亿化身呢？虽然我们可能就是，但是我们忽略了自己向观世音菩萨学习的相应默契。这种相应默契就是身口意三业的清净的互动。如果我们能够完成这一点，那么最终会感悟：我们会融入到观世音菩萨的大慈大悲之中，我们会同观世音菩萨成为一体，我们会真正地感悟到观世音菩萨的慈悲的境界：无缘大慈，同体大悲；不二法门，不即不离。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com