现在的佛教徒有缺乏担当的。一种是坚持怀疑自己：“我怎么能行呢？”这当然是一种自卑的心理；另一种是习惯于荒诞不经，什么是荒诞不经？不合情理却有生存空间。比如说：“我就是佛菩萨，我可以看见别人看不到的生命状态……”这当然是一种自负的张扬。真正的佛教信仰，应该是不卑不亢。从天台宗的角度而言，我们只是名字佛、理即佛、相似佛，或者顶多是分证佛，我们不可能是慈悲和智慧圆满的究竟佛。
如果按照六祖慧能大师的境界讲，虽然他可能已经证得分证佛，或者已经证得理即佛，但是依然不是究竟佛。真正的成佛难不难呢？实在是太难了。只是六祖大师是有希望的，因为他突破了我、我所的束缚。而我们还没有走出我、我所的困扰，习惯于患得患失。因为在生死的局限里徘徊，所以我们需要去改变自己的观念、心量纠结。佛教徒既不能自卑，也不能骄傲。误会自己不行，或者误会自己有什么了不起。我们需要简单和低调，默默地耕耘和奉献。面对别人赞叹我们是佛的时候，明白仅仅是在理上说我们是佛的故事，事实上我们还没有福慧圆满。无论是世谛有上的三十二相、八十种好，还是真谛空性上的法身慧命，我们还并不是佛陀。只有世谛事和真谛理上的二谛中道彻底圆融了，我们才会究竟圆满的佛陀。此时，成不成佛对我们来讲已经不重要了。
因为佛教的第一义谛上，也就是在真谛上，或者我们今天说得更透彻一点，在真理空性的角度去探讨成佛的话，我要说，在真理空性的角度说，没有成佛这样的故事。我们必须明白，是没有成佛这件事的。只有在缘起假相的世俗谛上，也就是在世间法而言，有佛可成的故事，或者有往生西方极乐世界的故事。而在真谛上根本没有这个成佛的实在概念。学习佛法是世谛真谛的不二法门，需要二谛融通。如果我们坚持认为，离开俗谛的真谛上，也就是理体上，有“这个人成佛”了、“那个人往生西方极乐世界”了，那么就是空中楼阁、画饼充饥而已。只有在理体空有并观的世俗谛有上，我们说这个人成佛了，那个人往生了，才是入情入理的中观见。可见，在空有并观的中道圆融上，成佛和不成佛之间的关系，就如同手心和手背之间的不可以分割。
只是我们今天更多的是桎梏，就是被拴在了世间法上，也就是我们世俗谛上的分别执着于好坏、高低、贵贱、美丑的二元境界。因为我们认为二元对立是实在的界限，所以我们就是苦恼和生死轮回的。其实，所有二元对立的缘起假相，本身就是统一空性的佛性。学佛需要脚踏实地的面对现实，然后不是浮华，而是升华。浮华是烦恼和生死，升华是解脱和自在。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com