所谓的四相，应该是佛教徒需要突破的四个界限。如果我们能够突破四相，从而没有界限，那么就是慈悲和智慧具足。如果我们没有界限，就会拥有慈悲和智慧：不为自己求安乐，但愿众生得离苦。所谓的大智若愚，并不是真正的愚痴，只是不再把自己当回事儿，好像是愚痴，其实是解脱自在，并不值得计较而已。如果一切都是变化不实的，那么发生的事情值得计较吗？当然不值得。如果执着不舍，那么就会活得辛苦、幼稚、荒唐、可笑。
前几天，有一个人，算是朋友，抓住我的手，摇着我的胳膊哭笑。他对我说：“这个人生太荒唐……”因为感觉沉重，所以眼泪汪汪。因为认为不正常的事情发生了，所以无法理解和消化。为什么呢？因为存在就是合理，所以是自己的贪心、嗔恨、愚痴，还包括我慢、疑心、不正见等等。如果我们认为世界是这样的，那么只是我们自己单纯地认为而已。
接到一个人给我打电话，不知道他是干什么的，他说自己是一个学生。他说：“请问法师。”我说：“你怎么认识我？”“我听别人告诉我的。我请教一个问题，你能回答吗？”“请你问吧。”“是先有鸡呢，还是先有蛋呢？”“噢，这个你应该问那个鸡去，不应该问我，这不是学佛的内容，你怎么可以问我呢？你应该去问那个公鸡或者那个母鸡，你没有理由问我，你也不必要问我。”因为佛教是研究生死的问题，并不是研究先有鸡还是先有蛋的问题。你们说，我能回答吗？而最有权威性的回答，应该是鸡而不是我，所以问鸡们好了。只是，我们又如何同鸡们交流对话呢？这应该是荒诞的故事。
其实有人学佛完全走入一个误区，也就是说，同佛教的解脱没有任何关系的问题应该是学佛中的“十四无记”问题，佛陀不予回答。佛教徒不但无需关注和回答，而且需要远离。
我曾经说过，我们很多时候做着一些完全没有意义的事情。比如，古代的时候，有一个人学习杀龙，这应该是一个冷门。虽然从来没有人学习过，但是这个人学会了。他学习了好几年，几乎倾家荡产。虽然杀龙的技术学会了，但是却找不到龙。大家觉得这个技术有存在的意义吗？因为你在现实根本找不到龙，所以学习杀龙不觉得很荒诞吗？如果找不到龙，那么学习的杀龙有什么用途吗？实在是没有用。我们觉得，佛教徒需要面对现实的务实，如果不能解决我们的生死问题，那么应该属于不务正业。只有解脱生死轮回的束缚和困扰，才是学习佛法的当务之急。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com