“真谛是随着自己亲证空性即佛性境界的流露。”
佛陀亲证的佛性境界是什么呢？应该是透视现实的分别执着，彻底感悟：没有长的，没有短的，没有方的，没有圆的，没有美的，没有丑的……一切都是缘起性空的无所得。你可能会怀疑说：“法师，这个法我学不了。”如果不能观照无常、无我、解脱的三法印，那么应该是自己的业障，此时应该反省自己的心，请不要抱怨佛菩萨不慈悲。因为你的强烈执着，所以以为缘起无自性的诸法是实在的，这应该是人性的业障，而不是佛性的解脱和觉悟。我们如何改变自己的执着呢？应该是从自己的内心执着悟入，应该是通过观照无常、无我、解脱，佛教徒会因此业消智朗。修行的过程中，只要能够成就慈悲和智慧，就一定可以往生、解脱、成佛。此时，就是自己对自己生命的超度和升华，最终成就的是自己的慧命解脱。只要我们心里清净不住，无论面对任何境界都是解脱的。虽然我们可以随缘选择自己的所缘境，但是解决的还是自己的心里的执着。由此，正是历事炼心，而不再是单纯地追求外在的假相。因为外在只是解决表面问题，并不能解决根本的心里问题，所以学佛需要扪心自问，心里有无挂碍？
“真俗不二。”
虽然一个是随顺众生而说，一个是与空性的佛性相应默契而讲，但是真俗应该是不二法门，感悟却是各不相同。
“所谓第一首偈颂说的就是同体清净、一多相即。”
一就是多，多就是一，大海的任何一滴水，其实就是整个大海的缘起。
“即念劫圆融，理事无碍。”
如此，一念和一劫圆融，没有任何区别。如果我们说一念和一劫有区别，一年和一天有区别，那么我们就没有悟入空性的佛性，至少在理上我们应该有这样的认知，事相上可以慢慢循序渐进。如果我们在理上都不能通达空性的佛性，那么我们实在是心外求法的外道业障。如果修道的人多如牛毛、成道的人少如牛角，那么我们学佛的标准只能是依教奉行。
“事事无碍。”
因为我们本来是如此的，因为本来就是这样的，因为本来就是空性的，因为本来就是没有主宰性的，所以一念和一劫是完全可以相容相即的。
“只是现在我们很多人把它当作神通了，应该是不会用心所导致的一个结果。”
因为不懂、好奇、贪心，所以钻牛角尖，又岂能如意？我们追求外在，忽略了内在；我们不会内观，而心外求法……我们迷失了学佛的正知正见，我们迷失了学佛的了生脱死。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com