人之所以是人，动物之所以是动物，猿之所以是猿，实在就是基因不同的结果。无论别人怎么说，我们最终发现猿是变不成人的。因为猿是没有做人的基因，所以不可能变成人啊！有人通过研究，虽然他们之间有99%的雷同，但是就是1%还是不行。也许就是因为这一点点的不同，铸成了人和猿之间的巨大差异。在这一点上我坚信：人还是在于做人的基因，完全不同于猿的因缘所致。当然，如果我们不珍惜我们作为人身难得因缘的话，那么我们很快就会失去它。毕竟：此生此夜不长好，明月明年何处看？为了不再失去人身，我们必须在拥有人身的时候，善加运用，从而升华为慧命解脱。否则，难免：一失足成千古恨，再回首已百年身。佛教徒需要给自己一个准确定位，如何运用有限的生命常随佛学，使自己能够彻底醒来。我想，这应该说是佛教徒最重要的一个课题。
“如《三千佛名经》中说三千佛，那是根据众生的因缘而安立的结果，诸佛菩萨，依二谛为众生说法。”
《大品般若经》有：菩萨住二谛，为众生说法。佛陀往往示现为菩萨的样子，依二谛为众生说法。龙树菩萨由此解释说：“为执有者说空，为执空者说有。”如果我们坚持认为这个现象界是实在的，那么告诉大家：这是误会，原因是假的。因为它在变化，所以并不固定。如果针对另一类人执着说：“一切都是假的……”那么踢你一脚试试？你一定会问：“你为什么踢我呢？”“你不说是假的吗？本来是中道圆融。”假亦真时真亦假，无为有处有还无。我们执着空不行，执着有也不行。佛教徒只有走出空、有的界限，才会真正的解脱自在。只有我明白这个道理，才是学佛的不二法门。如果我们不能空有并观，那么怎么可能福慧双修呢？
“俗谛是随众生而说。”
比如相对而言的：长的、短的、圆的、方的、美的、丑的、高低贵贱，都是随众生因缘而说的结果。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com