所谓“离是二边”：意思就是：我们要远离、不住着于凡事二边。
所谓“行于中道”：意思就是：面对现实，不迎不拒。所谓来也随缘、去也随缘，何等自在。如此，任凭烦恼和生死围绕，我自如如不动，就是当下解脱自在。
所谓“是为般若波罗蜜”：意思就是：智慧到彼岸，用智慧面对和改变烦恼和生死的困扰和束缚。原来在般若智慧的观照下：没有实在的烦恼，没有实在的生死。
佛教徒具体修行什么呢？应该就是转物的过程而已。只有我们转物了，才能真正的解脱自在。如果我们被外物所转了，就是烦恼和生死轮回了，也就没有了解脱的办法。
“所有众生所说，都分明是宣说《大方广佛华严经》。”
哪怕那个虫子的叫声，哪怕那个小鸟的鸣声，还有那个钟声，甚至蛤蟆的叫声，乃至于驴子的叫，都在宣说《大方广佛华严经》。所谓大方广：大是无量无边，方是周遍四方，广是广阔无际。所谓华严：华是文殊智慧，严是普贤行愿。
正如禅师所说：“我手何似佛手？我脚何似驴脚？”我的手同佛手是一样的，我的脚和驴脚是一样的。请问上面是佛，下边是驴，表面上看起来是矛盾啊？其实并不矛盾。因为从空性的佛性观照，彼此都是空性，所以是无二无别。如果从世间法、从烦恼轮回上看：当然不对。如果从世间法上骂我们是驴，那么我们消化不了。如果从出世间法——真谛上说，彼此都是空性的佛性：了不可得，任凭驴就驴呗！因为心佛众生三无差别，驴子也是空性的佛性，所以我们可以应无所住而生其心了。现在我们没有抵抗力，只要说我们一句什么，就会烦恼和睡不着觉，甚至于第二天琢磨，坚持琢磨，好多年之后还会消化不良。这是什么？实在是业障啊！因为是一种极大的障碍，所以我们没有心量。如果我们没有心量，那么又怎么能心包太虚、量周沙界呢？我们只能烦恼和生死轮回，而且我们轮回的路将会越走越窄。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com