当然，我们当然不会完全像世俗人那样，一看到竹子就说：“那里有竹笋，我可以吃，竹笋可以炒这个、炒那个……”无疑是随境所转的生死之法。佛教徒看到所缘境竹子的时候，应该观想翠竹原来是空性，可以对境炼心：是解脱和自在。我们看到我们北方的黄花菜，长得非常茂盛，如果透视本性的佛性，那么本身就是佛陀无所得的清净心。佛心是什么？空性的佛性。只要我们与此相应默契，就是解脱自在。如此观想，我们不必强求自己活一百岁，一不小心可能就会活到了，就是这样的随缘自在。要不然，我们整天烦恼，又是同谁过不去呢？当然是自己折磨自己了。
“于是乎，我们会感悟到所有的音声、所有的语言、所有的境界，原来都是让我们心里陡然清净的。”
突然间我们的心就容纳、消化、转化了。原来无论如何都无法面对的事情，抵触、矛盾、仇恨……现在都释然了，没有什么可以让我们纠结的事情了。当我们排斥我们的烦恼之时，等于我们拒绝自己学习佛法，等于我们失去了难得的机会。即使不是学佛，也要知道：作用力和反作用力一向都是平等的，如果一昧地拒绝和排斥，那么会使我们更加痛苦。如果我们不再排斥的时候，不迎不拒：既不欢迎他来，也不拒绝他来，那么我们会大自在。现实中我们是怎样的呢？要么就欢迎他来，说：“咱俩聊天吧！”要么就拒绝，说：“我不理你，我有功课。”这都是学佛的极端，也就是落入了两边。
“我们按照《般若经》的观点看待的话，就会得出这样一个结论：迎是一边，拒是一边，离是二边，行于中道，是为般若波罗蜜。”
什么意思呢？
所谓“迎是一边”：意思就是：我们欢迎并主动面对境界，从而忘记了佛法，一昧地同人家谈论并沉迷于世俗的故事，那当然是一个极端。
所谓“拒是一边”：意思就是：如果我们坚持远离现实的境界，又没有了所缘的对境，当然也是一边，那么也是错误的，也是一种极端。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com