只要我们会听，就会同普贤菩萨一样。只是往往我们并不会听，一听就烦，一听就不是那么回事。如果我们会听，那么就会把自私和执着转变了、转化了，当然就能转物了。如果我们真正能够转物了，那么就会同佛菩萨完全相应默契了。
“我们当然就能够‘恒转理趣妙法轮’。”
如果我们真正地会听，那么就会永远永远地在大转法轮。所谓大转法轮就是告诉我们：因为可以永远永远地同空性相应默契，所以是“恒转理趣妙法轮”。什么是理？就是空性。难道我们最终所有的理不是回归空性的佛性吗？所谓的妙法轮，一般人能够懂吗？空性的佛性微妙不可思议。不可以思议的法轮一直在动、在转，它会破邪显正、无所畏惧。我们所有的烦恼和生死障碍将会荡然无存，当然就是解脱自在了。
对于我们现实的佛教徒而言，转法轮是非常重要的修行实践，这一愿就是转法轮愿。虽然出家的佛教徒有：“法轮未转，食轮为先”，但是吃过饭后就应弘扬佛法、大转法轮。我们应该知道：佛观一粒米，大如须弥山；若人不了道，披毛戴角还。可见，我们不能白吃饭，白吃饭是有后遗症的。既然出家人的天职是“弘法是家务”，那么我们应该责无旁贷、努力担当。如果还有别的天职，那么就是修行，而讲好和做好自己的故事，本身就是修行。否则，信仰就是苍白的。在家佛教徒的天职应该是护持三宝正法，不但是使命天职，而且不能喧宾夺主。如果还有其它的内容，那么依然是修行。而护持三宝、依教奉行本身就是修行。佛教徒的修行是修谁呢？当然是修理自己。修是什么？应该是改变。改变谁？改变自己。如果事物都在无常变化，那么学佛只是在回归透过现象看本质的空性而已：只去妄、不求真。我们不需要做更多的努力，只是应无所住而生其心。最终会发现：原来我们所有的装模作样，都是心外求法的外道而已。于是我们面对、接受、处理、放下：对于烦恼和生死的纠结、困扰。如果我们改变了自己的我执、自尊、面子等等，那么我们不再装腔作势、道貌岸然，并且不再假装自己好像是开悟的样子……因为那些都是虚假不实、自欺欺人，所以我们不再好奇、任性：一切都是佛法，一切都是现成。
“如果能够悟入这样的境界，那么就是：‘青青翠竹无非般若，郁郁黄花总是佛性。’”
南方的竹子很多，翠竹代表了与空性的佛性相应默契的大智慧。只要我们悟入了空性的佛性，就不再有烦恼、生死、执着、挂碍，当然就是对法身慧命的回归和成就。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com