我们只有明白了、醒来了，才知道世间法原来就是出世间法。如果没有明白、醒来，而是迷惑了，那么世间法不是出世间法，并且是烦恼和生死轮回法。虽然世间法本身没有自性，不过是缘起幻化的假相，但是对于执着的人而言，就是烦恼和生死轮回。由此可见：觉了，就是出世间；迷了，就是世间生死轮回：一念之差，天壤之别。
“可见，只有迷悟之分，并没有世间法和出世间法的绝对界限。”
这个界限本来是没有的。如果有的话，那么就是我们给定义、制造出来的。虽然没有这个绝对的界限，但是我们一定硬要把它划分出来，于是烦恼和生死。比如在家里我们划分：“那个是吃素的锅，你们不能动，如果你动了，我跟你们玩命。”虽然事情没有这么严重，但是我们不修心而过份执着外在的假相，当然是舍本逐末。因为不是改变自己心里的执着，所以外在稍稍地有一点点差错，烦恼立刻现前，迸发出来，这应该是存在的事实。
首先佛教徒应该比一般社会人、比没有学佛的人，大度、大气、宽容、自在。如果我们比那一般人还要小气、烦恼，那么“这个佛教人们还敢接受和学习”吗？我们不但不是弘法、护法，而且分明是在破法、败法。很多所谓的佛教徒就是这样的言行表现，实在是不尽人意，何况是佛意？这不应该是佛教徒的表现。
“如果有界限，也是假名，没有真实。”
如果有差别的话，也是世间法的规矩，应该是外在遵守而不是内心计较，因为假名不实，所以心无挂碍。就如同在黑暗的屋子中，有一条绳子，第一个人进屋了，朦朦胧胧地看到是一条蛇，被吓死了；第二个人进来的时候，通过开灯，看到是一条绳子，旁边躺着个被绳子吓死的人。你说那个被绳子吓死的人冤不冤枉？当然冤枉。看起来他是被一条绳子吓死的，其实绳子根本不会吓死人，是第一个人自己把自己吓死了。你说他怪谁呢？只能怪他自己。所以没有学佛的人，或者学佛没有真正受益的人，往往是画地为牢，越画圈子越小，圈子越小还要越画。于是恐惧、挂碍、烦恼、生死，都不过是自作自受而已！哪里怪得了他人和环境呢？
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com