“在一心之中，不会有过去、现在、未来的分别。”
说的直白了：即使有过去、现在、未来，也不能住着在上边。为什么呢？因为过去、现在、未来都是不固定的，所以我们不能执着而上当受骗。这是学佛过程中重要、关键的问题。
“如果能够透视一就是三，三就是一，那么我们的心必然就会清净无染。”
三和一都是我们分别执着的结果。我们可以把三堆稻谷凑在一起，当然是一堆；我们可以把一堆稻谷分成三堆，不是又成了三堆了吗？因为三和一是缘起性空，所以是变的、是不固定的假相。无论如何变化，心里都应该不住。
就像声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，加上人乘、天乘，是五乘佛法。如果我们赋予人、天是佛法的时候，那么人天是阶梯；如果我们不赋予它佛法的时候，那么人天还是生死轮回。因为人天不固定，所以学佛不能住着。如果说这个只能是这样了，那么佛法哪里会有定法呢？当然没有，一切都是不固定的。如果一切是固定的话，那么从古到今流传下来的山门的中门不能轻易开放。只是寺院四月初八佛诞日人多的时候，为了大家的安全，我们完全可以打开疏通人群。你说行吗？当然行。谁说不行了呢？法无定法，如果没有固定不变的人和事，那么为什么我们就执着固定了呢？因为我们是画地为牢，所以就是生命和慧命的束缚，也就是生死轮回。蛤蟆坐在井里说：天就是这么大，直到蛤蟆从井里出来的时候，当然天已经不是这么大了。当然，因为蛤蟆已经不再是蛤蟆了，所以结果是不一样的因缘了。
“因为已经没有分别执着了。”
有人问了：“如果没有分别执着了，那么我们怎么活呢？”所谓的没有分别执着了，应该是分别智的显现……该是红色的还是红色，该是蓝色的还是蓝色，该是男的还是男的，该是女的还是女的，该上男厕所还上男厕所，该去女厕所还去女厕所，只是我们的心里已经不再执着、不再挂碍，这应该是分别智。这种分别智和无分别智无二无别，就像人的手心和手背一样：放下并没有放弃。如果我们已经放下了这种执着，那么这不正是解脱自在吗？当然不需要怀疑了。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com