时间可以这样规定：一个小时可以定七十分钟、八十分钟，只是我们定它六十分钟，于是延续了下来，我们就认为这是规矩。这个规矩应该是相对的合理，不是绝对的真理，我们不要由此误解，不要以为这个时空就是固定的定法。
我们看到《金刚经》说：“东方虚空，可思量不？”须菩提：“不也。”“南西北方四维上下虚空，可思量不？”“不也。”居然都是“不也”，那么为什么这样说呢？因为没有可以思量的虚空，所以都是不对的，而可思量的都是有漏的、有限的。因为不可思量，所以是不固定的、相对的规矩，我们不能执着和束缚。因为我们已经无始劫来上当受骗，导致烦恼和生死的困扰，所以幸遇佛法需要对照反思、反省，然后从执着和束缚中彻底走出来。
“我们就不会是一心。”
因为我们分三段了，所以就不会是一心了。
“无法进入诸佛境界。”
我们翻开《文殊般若经》，其中佛陀问：“诸佛境界向何处求？”文殊菩萨回答说：“向贪嗔痴中求。”当时我看了之后，大吃一惊，我想释迦牟尼佛难道还鼓励众生贪嗔痴不成吗？后来慢慢感悟到：（一）因为作为每一个有情众生的人都具有贪嗔痴三毒，所以不面对、接受、解决贪嗔痴，学习佛法就没有了对境，当然就没有办法悟入诸佛觉悟境界；（二）透视贪嗔痴的本质是什么呢？因为是缘起而空性，所以没有实在的贪嗔痴，只是众生赋予它的执着。因为我们认为这个东西好，所以它就值钱了。如果我们从来不认为这东西好，那么它就不会值钱。它为什么值钱？往往是物以稀为贵而已。为什么物以稀为贵？因为少就贵了，所以多了就不贵了，就是这样的规律。可见，价值都是人们赋予它的。如果我们要解决对于价值的执着，就要悟入空性，就要向空性的佛性中探求。空性的佛性在什么上面体现出来的呢？就是贪嗔痴。佛教徒面对宇宙万有的一切存在现象，我们回避它行吗？如果回避或者逃避，那么就意味着没有所缘境的说食不饱、画饼充饥。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com