如果我们不读《华严经》，就不能完全知道佛家如此包罗万象，什么都具足，就不会知道《华严经》的富贵。我们需要真正地读一读《华严经》，感悟一下其中的华严境界：文殊菩萨的智慧、普贤菩萨的实践，真正地相应默契于此。是的，就是如此的不可思议。就是于一个微尘之中，能够感悟到三千大千世界，甚至是无量的诸佛宝刹都在其中，你说是富有不富有呢？当然真是富有了。
当然，我们会目瞪口呆。因为什么呢？因为我们是凡夫，所以还不能完全理解。如果我们真的改变了凡夫的执着和狭隘，那么当下就会融为一体，我们将是真正的受益者。只是我们现在很难走出自己的分别执着，无法走进这个境界之中，至少，我们现在还局限、困扰在自己的认识里。因为我们的家庭、亲戚，因为我们的集体的利益，乃至我们的国家、民族，心里的隔阂、局限等等，所以我们将坚持这样的认识，于是我们就在此不断地变换着生命的载体、生活中的角色。
如果我们想打破这个生命的局限，就必定是艰难不易的。因为我们一旦打破了，新的观念还没有建立起来的时候，会非常的恐慌和茫然：“怎么会是这样呢？我如何面对和接受呢？”就像《大般涅槃经》里边，当佛陀开示“没有我”时，大慧菩萨随之急了，问：“没有我，谁持戒呢？没有我，谁修行呢？没有我，谁证果呢？”就像我们现在会问：“没有我，谁往生西方极乐世界呢？如果没有我，那么我怎么知道往生什么品位呢？”如果一般人消化不了，那么又怎么办呢？佛陀于是说：“对啊！当然是有我的，怎么可能没有我呢？”因为什么？因为我们很多人还没有办法接受无我，你消化不了，所以还是需要面对有我的因缘。只有修到最终了，才会明白原本就是无我。只有无我，持戒才能够持得更好，解脱生死才有希望，往生西方极乐世界才会变成可能，事实应该是这样的。否则，这个“我”就会把我们所有人牢牢地拴在生死的六道轮回之中。因为有为即生死，所以无我即解脱。如果有我的当下就是无我，那么我与无我又何曾相离呢？
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com