现实佛教的末法时代，我们应当提倡“依法不依人”，这是更有现实意义的事情。因为这个人、那个人已经说得实在太多了，所以佛教需要回归“依教奉行”。请把完整的佛教典籍打开给我们看：有没有准确的依据？如果没有依据，或者断章取义，那么请赶紧走开：不要误人误己，更不要害人害己。如果是正式的佛教典籍里没有的内容，那么你信口开河、夸夸其谈什么呢？你的喋喋不休、坚持不懈，难道是喧宾夺主吗？如果是善知识，那么皈依三宝不能放弃。否则，请拿出不是断章取义的佛法依据。如果只是个人崇拜的占山为王，否定别人抬高自己，那么只能是附佛外道的招摇，或者是利用佛教的团伙作案。佛教徒应该有共识：只有依据教法的规则，才是修学佛法的依据。如果正式的佛教典籍里没有记载，那么就一定不会有权威性。
有人向我说佛教的这个、那个……我会说：“请问：源自于哪一部经律论？”对方说：“不知道啊！只是听他们说的……”“他们是谁？”“是他们。”“他们我没有看见，我只是看见你说了……”如果你说了，那么为什么？流言需要止于智者。为什么人家只要一说，我们就相信了呢？真的是听邪不听正、听骗不听劝吗？为什么真话、正法就不接受呢？是我们的好奇？还是我们的贪心？或者是我们的不懂？抑或是其它的什么原因？我们翻开《楞严经》：“末法时代：邪师说法，如恒河沙。”这句话深深地刺痛了我……虽然我们不必对号入座，但是足可以反省、定位我们自己的言行，是不是符合佛陀制定的无常、无我、解脱的正知正见？
“我们大家应该如《开经偈》所说的：‘愿解如来真实义’。”
佛教徒为什么在讲经、诵经之前称：“南无本师释迦牟尼佛”？这其实是告诉我们，我们的本师是释迦牟尼佛。即使师父曾经引我们进门，也是告诉我们要去学佛，并没说：“你要学我。”任何真正的佛教徒，绝对不能否定佛法僧三宝具足的信仰。怎么可能会有：“你只学我吧！”佛教徒需要慧眼辨别真伪正邪。“南无本师释迦牟尼佛。”不要迷失方向，这是我们信仰的源头。“南无本师释迦牟尼佛”，三称之后，是开经偈：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇；我o今o见o闻o得o受o持，愿解如来真实义。”
什么意思呢？
所谓“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇”：就是佛法难值难遇。因为我们生命难得、佛法难闻、中国很难生、善知识难遇，所以佛教徒需要倍加珍惜。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com