我们费尽了周折，心里尽是挂碍，尽是烦恼，尽是执着。为什么执着、挂碍、烦恼？因为有一条分别的界线，所以形成了生命的纠结，何谈慧命的解脱？
“佛教徒的修行就是心里清净。只有心里清净了，才能同佛陀的无所得空性相应默契。”
心里清净容易做到吗？应该容易。我们只是在回归自己空性的佛性而已，一切原本就是这样的空性。为什么我们不能相应默契？因为我们的贪嗔痴，所以有了执着的界限。佛教徒需要回心转意、转识成智。我们现在看以前的过往，都是了不可得，都是往者已矣。即使是风光无限、叱咤风云，也不过是梦幻一场。哪怕稀奇古怪、神通变化，都不过是昙花一现。因为我们迷失得太久了，所以很难醒来。我们在回归本来面目的过程中，似乎是高不可攀的，其实只是去妄、无需求真的过程。如此，我们就将慢慢恢复到本地风光，当下即是正常。
为什么《盂兰盆经》中的盂兰是救倒悬的意思？因为我们的错误的认识，如同头朝下、腿朝上。而且我们这样认识的时候，自以为有滋有味，所以我们看到有人正常地站着走，觉得不正常。因为针对大家以为的不正常，所以需要说救倒悬，目的就是让我们一定要把自己的头正过来，别再头朝下走路了。虽然我们已经习惯执着颠倒梦想为实在，但是学习佛法就是要改变错误的认识和行为。
“心清净与法相应。因为佛经是从清净心流露出来的圣言量，所以是究竟圆满的觉悟者的经验。”
凭什么我们说清净或者不清净的呢？只有佛陀所说或者认定的标准，才是真正的佛法。即使是菩萨，也需要依经而立论。如果没有依据佛经，就没有权威性。如果随便听人说“你能往生西方极乐世界……”应该不行。不但没有说服力，而且也没有权威性。因为佛陀制定的标准是：依法不依人、依智不依识、依了义不依不了义、依义不依语，所以是有权威的圣言量。什么叫圣言量？只有佛陀悲智圆满，才是真正的圣言量。所以佛陀所说最有权威性。如果没有究竟圆满而冒充圆满，篡改汇集佛经，那么佛法的权威性就会受到威胁和挑战。如此，佛教徒的信仰就会受到污染和扭曲，所以末法时代只有坚持依教奉行才是安全的信仰。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com