生命是什么？生命只是一个个不断流动的过程，虽然不常，但是不断。因为缘聚缘散，所以绵绵不绝却又并不雷同。佛法告诉我们：缘起当体性空。这就告诉我们生命虽然没有主宰、实在性，但是分明却又带有各自不同的痕迹，其实只是自作自受而已。这应该使我们不再纠结在贪嗔痴的困扰里，不再纠结在各种奇妙的幻想中。这使我们冷静之余，愿意在可能的情况下，努力帮助别人。因为帮助别人，正是帮助我们自己，所以无怨无悔，从此不再患得患失。
“不是隐藏。”
佛教徒不应当故作神秘地诈现奇特。因为装神弄鬼的故事，往往是对正信佛教的扭曲和颠倒，所以佛教的妄语罪是戒律中的根本戒，从因果上说，是堕落地狱的行为，不可不慎，请不要因小而失大。佛教徒学习的般若智慧：需要外在面对，而内心应无所住。
“所谓菩提行：行是行为，行为包括身口意三个方面。”
所谓身口意：就是我们的身体、语言、思维观念。面对佛菩萨的清净身口意，校正我们自己染污的身口意，从而改变人性的执着、障碍、狭隘。
“佛菩萨身口意三业的行为应当是觉而不迷。”
因为觉照真相无所得，从而不再迷惑障碍，所以可以光显一切菩提行。因为佛教徒有般若智慧做引导，所以一下子透彻真相即是空相。如果通达了事物的真相，那么我们还会执着吗？我们的身体还会杀盗淫胡来吗？我们的嘴还会诈现奇特地妄语吗？我们的思维还会胡思乱想吗？当然都不会了。于是乎，三业的清净就是觉而不迷。如果我们都是醒来而不再是睡着的状态，那么于烦恼和生死就应该是大自在了。
“这样的行为、这样的实践，就叫菩提行。菩提是觉悟，即是觉悟的身口意。”
觉悟的身、觉悟的口、觉悟的意，也就是彻底醒来的身口意，由原来的贪嗔痴，转化为当下的戒定慧。因为醒来了，所以不再执着。因为思维观念改变了，所以不再像原来那样钻牛角尖。因为已经醒来了，就会循规蹈矩、如理如法，不再发疯发狂，不再发傻发蒙，所以是醒来的清净状态。
“所谓‘究竟清净普贤道’：这一句是因大，也包括功德大。”
无量无边。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com