《心经》有：“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故……”因为人生的真相是缘起而性空，是无所得的假相，就是什么都不固定、实在，佛教徒只能把握当下；所以需要在六根对六尘的境界之中历事炼心，从而成就自己的应无所住的清净心，也就是无量的慈悲和智慧。成就谁的清净心呢？当然是我们自己的。无人替代，谁修谁得。我替你吃饭行吗？我替你上厕所行吗？只能是自己面对。学习佛法的过程，就是我们自己完成自己的无量无边的慈悲和智慧。
“成就甚深的禅定。”
只有这个时候，我们的定力才能真正地现前了：别人赞叹我们，我们是这样；别人诽谤我们，我们也这样，始终如如不动。别人说我们傻，傻就傻呗，无所谓。如果别人一说我们傻，就会跳起来辩别：“谁傻呀！谁傻呀！”如果我们特敏感、脆弱，那么我们才是真的傻啊！当我们拥有甚深禅定的时候，再也不会住着在心猿意马、患得患失上。如果我们总是看那边山上的草好，那么追逐的结果则是：原来还不如这边的草好……因为人生的选择难免这样的规律，所以我们需要珍惜我们当下所闻到的佛法，我们需要珍惜我们当下所拥有的生命，我们需要珍惜我们当下所拥有的因缘，所以珍惜很重要。
“所谓‘光显一切菩提行’：光是般若智慧。”
佛教所说的开光，其实就是开启般若智慧。所谓开光：就不是弄个镜子胡乱地晃来晃去，应该是通过外在的形式，改变内心执着的缘起。昨天还有人问：“佛像开光之际，我虽然觉得奇怪，但是依旧激动不已……”我说：“你激动完了之后呢？还不是冷静下来了吗？是火总是要熄灭的，我们需要冷静，最终还不是需要面对现实吗？”我们终于可以凉快凉快了，我们终于可以冷静冷静了，不要再折腾了，不能再拿解脱的慧命开玩笑了。是的，我们终究能怎么样呢？怎么样又怎么样了呢？如果佛教徒需要正常、正经、自在，那么只有活在现实中的当下，才能有真正的说服力。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com