因为我们很多时候不一定是在做佛事，所以反省和改变自己的行为应该是真正的修行，我们希望大家认真地去思考。见到别人好，我们向他学习；见到别人不好，我们反省自己不要这样做，这就是供养。这种供养我们都能做，完全可以随时随地都去做，而且是真正的供养，只是我们愿意不愿意而已。
“因为诸佛菩萨示现，就是让我们能够在境界中具备清净心——不执着的心、不挂碍的心。”
我们慈悲和智慧的积累，需要不执着、不挂碍、没有烦恼。因为都是如幻如化的假相，所以清净心非常重要。
“在境界中去断恶，去修善。”
面对这个五浊恶世：有善有恶、有美有丑、有高有低、有贵有贱。在这样的境界中，我们去训练自己，去锻炼自己，去茁壮自己，就是断恶修善。
“如此则能对善人真诚、恭敬，对恶人也能真诚、恭敬。相比之下，我们需要改变自己心里的纠结。”
试想，我们能够做到吗？我倒是觉得，我们对不好的人、不怎么样的人，更加需要恭敬。不仅仅因为“小人常戚戚”，更有普度众生的面对和转化彼此的责任和使命，所以需要面对。如果我们回避、躲避、逃避，就是说明自己心里消化不良，会适得其反，不但无益，反而障碍。虽然面对恶劣的环境，对于好人不恭敬没有关系，对于坏人不恭敬后果很严重，不信，我们可以试试？但是这不应该理解为姑息和纵容，或者理解为同流合污。只是作为个人修行的所缘境，感悟缘起当下的性空，从而顿入无需计较的游戏而已。
现在佛教徒既然修学普贤行愿了，那么对于善人应该真诚、恭敬。我们不能借口说：“善人，让他傻去吧，我们没有了恭敬。”告诉大家，因为恭敬是对我们自己有益的慈悲和智慧，所以我们需要真诚、恭敬。对待恶人，佛教徒依然需要真诚、恭敬，甚至于更要真诚、恭敬，为什么呢？不但反省自己，而且悟入恶人也是缘起性空。同时，恶人冒着不怕堕落的风险、危险，作为我们修行的所缘境，那么我们是不是也应该被感动呢？恶人还在提醒我们：“我们可不能这么做。”我们怎么可以不真诚、不恭敬地对他呢？只有真诚、恭敬地善待恶人，才是转化、改变我们自己的烦恼和束缚啊！更何况恶人有因缘果报，当我们不能改变恶人的时候，也不必为了恶人而伤害我们自己啊！
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com