“《维摩经》有：诸供养中，法供养最。”
只有法供养是最圆满、最究竟的供养。
“而法供养中最重要的是修行供养。”
如果我们自己不去修行佛法，那么我们供养什么给别人？不是口是心非，就是别有用心，或者鹦鹉学舌。尤其是随着寺院的不断竣工、完善之后，需要回归寺院的实际功能。寺院应该有弘法利生的破邪显正，寺院应该有依教奉行的修行。如果没有这样的功能，那么寺院还会是道场吗？当然，在末法时代的现实中，落实寺院的功能容易遭致诋毁和非议。这其中的原因，并不是做错了什么，恰恰是做对了什么……我们最初的发心：“仅仅是我要修建寺院。”随之而来的应该是弘扬佛法，接下来的必然是修行。修建寺院的目的并不是为了赚钱，而应该是佛教徒弘法修行的慧命家园。也就是，仅仅建立说法的道场是不够的，还要做为实践佛法的道场。只有闻思修正法的内容，才是真正的名实相符。这应该是末法时代的佛教徒，值得深刻思考的问题。
“所谓‘于彼皆兴广大供，尽未来劫无疲厌’：意思应该是，对于有情、无情都是同圆种智的佛菩萨，我都要普同供养，而一般人因为认识的局限而恐惧。”
一般人为什么会恐惧呢？因为有情、无情的分别执着，所以恐惧自己的心有余而力不足。
“如果无量无边的如来、菩萨全部围绕着我，我还要供养这些无量无边的如来、菩萨，而且还要持之以恒地坚持供养下去，那么还会害怕：‘我哪里会有那么大的力量’吗？”
因为一般人一个月只有几千元的收入，所以担心自己没有能力供养。
“即使有那么多的财力，也没那么多的时间供养。”
我们就会妄想：“哎呀，这不行，做不到。”这应该是我们人性的思维局限。
“事实上，只要我们能够见到善人，向他学习善法；见到恶人能够自我反省，我不要这样做就好，这本身就是供养。”
你以为什么是供养呢？这应该就是透过现象看本质，并且随缘于“于一毫端现宝王刹，坐微尘里转大大法轮”的理事圆融无碍，这就是通过供养的修行。我们可以从中，改变我们自己身口意三业的障碍和束缚，也就是通过利益诸佛菩萨，从而成就自己的慈悲和智慧。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com