“于彼皆兴广大供”，这是供养愿的中心，所谓大应该有六种：
“（一）心大”
如果心量大，那么我们去出食的时候，我们就会观想：“十方一粒米，大如须弥山，法力不思议，慈悲无障碍，七粒遍十方，普施周沙界，悉愿皆供养。”意思就是：我们所布施的这七粒米，能观想到像须弥山那么高大，请问，这不是我们的心量在起作用呢？既然是心是佛、是心作佛，那么应该是我们的心起作用而已。虽然七粒米很小，但是心量可以把它变成须弥山那么大。我们想一想：如果无尽的法界众生，都与我们息息相关，是命运的共同体，那么通过“普施周沙界，悉愿皆饱满”，来成就自己的慈悲和智慧，又有什么奇怪的呢？如果众生需要饮食，那么我可以凭借佛法的菩提心给以满足，从而成就自己。只有改变我们的心了，才能使自己狭隘的世界彻底改变。
“（二）供养具大”
如果能够观想七粒米大如须弥山，那么我们的供养就是无边无际，不再是原来的微不足道的七粒米而已。因为我们现在的心量很小，所以无法相应默契于诸佛菩萨的“心包太虚，量周沙界”。当然，也不是寻找借口地弄一点点，说：“我是在观想啊！”如果本来可以有更大的能力利益众生的话，那么应该因事而显理。如果只是弄一根香蕉、一个苹果，就同佛菩萨要求：“给我得一万个吧？”那么请问，这是不是利用佛菩萨慈悲的变相贪心呢？如果我们相信佛法的因缘果报，那么这样的行为已经偏离了信仰的轨道。
真正供养的人，应该存有感恩心、恭敬心，而不是贪心，不是同佛菩萨讨价还价地交易：我帮助你，你必须帮助我，不接受因缘成熟过程的急功近利。如果佛菩萨帮助我了，那么我就可以给佛菩萨披袍……是啊！很多学佛的人就是这样的心理和行为，就好像我们所学习的佛菩萨，就喜欢我们烧香、供果似的。直到最后我们都不能培养自己的慈悲和智慧。于是坚持自己的思想和行为，永远走不进佛菩萨的觉悟境界。曾经寺院里留存了两大仓库的披袍红布，不知道如何处理？于是把这样的行为调整为传统的贴金，哪怕一小块金箔，也代表着我们的恭敬和发心。只是很长一段时间，人们还是顽固地认为披袍是最好的恭敬，就像我们的执着和邪见，改变起来实在不易……
“（三）福田大”
因为理事中道兼顾的圆融，所以不是一点点的福报，而是无量无边的功德法财。
“（四）功德大”
当我们面对现实的外在担当负责，内心不再执着的时候，功德就是超越了大小的相对束缚和局限了。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com