“如能如是观，则是普贤行。”
如果我们能够这样去观照，也就是自己内心反省的话，那么我们面对的一切境界都是普贤行。如果我们同一个非常好的人接触是普贤行，如果我们同一个非常坏的人接触也是普贤行，那么我们会同善财童子平等不二。当然，如果我们不是平等心态，那么需要努力地改变心态，通过循序渐进、水到渠成，毕竟因缘是不可同日而语的。
“如果我们现前修习普贤行，那么不但可以往生，而且可以证得无上菩提。”
为什么佛教徒往生的数量不高？为什么佛教徒往生的质量不高？或者我们根本就没有往生呢？就是因为我们没有普贤行。当然我们所说的往生是狭义的概念，就是专指往生西方极乐世界。
“我们应该是最好的受益者，佛菩萨在示现。”
因为佛菩萨示现给我们看：那是什么？那不就是示现神通吗？我们感悟到了吗？如果我们能够感悟到，那么用心就好！何须再瞪着眼睛心外求法？即使是眼睛花了，天上出现两个太阳、三个月亮，也不是佛法智慧的神通。因为心可以作佛、心可以作魔，所以“凡所有相，皆是虚妄”。
“六根对六尘：眼耳鼻舌身意对色声香味触法：如果我们会看，那么都是诸佛菩萨无所得的示现，所以善财童子眼睛里都是诸佛菩萨，而不是凡夫的执着为实。”
而我们的眼睛里都是是非、烦恼，那怎么可以相提并论？善财童子的慧眼同我们的肉眼并不一样：因为善财童子看到的都是诸佛菩萨，没有烦恼、生死；而我们的眼睛里都是烦恼、生死的挂碍。我们同善财童子所面对的有什么差别呢？应该没有什么差别。虽然面对的东西都是一样的，但是善财童子的感悟和我们的分别并不相同。如此反差，需要内观，而不是心外求法的外道。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com