“没有不对我们有利益的事情，问题是我们能否用心。”
我们是否会用心呢？我们现在对于很多事情并不是用心，甚至于躲避、逃避……世上无难事，只怕有心人。我们如果有心，不但世间法做得好，出世间法同样可以，毕竟两者之间不即不离。如果只是无心于现实、悠悠岁月，不但世间法上没有担当，而且出世间法的解脱也没有着落，那么只能是空中楼阁、画饼充饥而已。如果佛教徒的世间法做不好，那么解脱生死的佛法也学不好。学习佛法好的人，一定是在世间法上也是面对负责的人。这是佛陀所说的：“菩萨住二谛，为众生说法”，所谓“为执有者说空，为执空者说有。”意思就是空有不二，中道圆融；空有相即，不可偏废。如果按照普贤行愿的标准，就是通过利益众生而成就你自己。这应该是佛陀的“依法不依人”的标准。告诉大家，佛教徒需要依教奉行，只能是对缘人的建议和影响，没有办法强求。比如：佛教徒信仰必须建在皈依三宝的基础上，有人不但没有，而且搅局和污染了正信正行的佛教，我们只能通过弘法过程中破邪或显正的方式，引导佛教徒回归正知正见。至于听与不听，只能是随缘就好：听是缘分，不听还是缘分。我们又能怎么样呢？实在不行，我顶多就是放生而已，任他去吧！如果把他放生了，那么随波逐流地污染更多的人，只能证明末法时代的听邪不听正、听骗不劝而已。
当年释迦牟尼佛圆寂之时，正值佛法的正法时期，有个出家人高兴得手舞足蹈地说：“那个老头儿可死了，现在我们可自由了……”今天的佛教会更好吗？当然不会，只能越来越不靠谱……是啊！佛陀圆寂了，我们应该有“依四念处安住”，我们应该有“以戒为师”，我们应该“对恶性比丘默而摈之”……这一切需要共识共鸣，而不应该是个人的努力。是的，自觉不易，“成人不自在，自在不成人”，那种自在和佛陀所说的解脱自在不可同日而语。那种自在就是任性和放逸，想干什么就干什么。因为信仰需要规矩，所以有尊严和形象。所谓“不以规矩，无以成方圆”，和尚应该并且只能是和尚的样子。否则名实若不相符，如何担当负责？我们终究不能像演戏似的把袈裟穿在身上，那只能是自欺欺人罢了。
“见贤思齐，见不贤而内自省也。”如果善财童子五十三参的真谛空：情与无情，善与非善，都是善知识，那么我们面对的世俗谛有：怎么可以混淆是非呢？”
善财童子去参学外道，我们也追随着外道、跟着外道学习吗？学来学去，不但忘记初心，而且自觉不自觉变成了附佛外道，当然是危险的游戏。然后你还寻找借口说：“你看人家善财童子五十三参，我这不也是跟他学的吗？”请问：如果只是外在的形式，那么你的内在发心呢？因为没有善财童子的发心和用心，所以只能是东施效颦。因为善财童子是：“见贤思齐，见不贤而内自省也”，而我们则是投机取巧、照虎画猫而已。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com