告诉大家，那是我们自己的心态有问题。如果我们自己的心态改变了，那么他也是发大心的，也是修习普贤行愿的。如此，一切都改变了。虽然他没有修行，但是我们至少在警醒我们自己需要修行。如果情与无情同圆种智，那么佛性、法性的内心不住有差别吗？有情的是佛性，无情的是法性，法性和佛性都是空性：无二无别。如此，你说我们不就是心包太虚、量周沙界了吗？我们不就是修习普贤行愿的人吗？虽然我们改变自己不容易，影响他人更难，但是认识是行动的第一步。当然，有这种认识的人已属不易，更何况有这种行为的人了呢？
“‘于一切处同集会，身口意业皆同等，一切行愿同修学’，连续有四个同。”
所有“与一切处同行者，于一切处同集会，身口意业皆同等，一切行愿同修学”，此中连续有四个同。
“因为只有同行、同会、同等、同学，所以才是不离不弃，不离就是相应默契于诸佛菩萨的境界。”
大家想一想，宇宙万有、诸佛菩萨，一直都陪伴着我们，难道不是同行、同会、同等、同学吗？有情众生同我们在一起，无情众生也同我们在一起，难道不是同行、同会、同等、同学吗？因为我们要去感悟佛性，要去感悟法性，而不是表面纷纭的差别假相，所以是空性的相应默契。如此平等，就是同行、同会、同等、同学。佛教徒需要改变我们惯性的思维、行为，不离不弃才是诸佛菩萨的境界。如果我们离开佛性、法性，也就是事物的空性，那么只能是随境所转、随波逐流地抱怨：“哎呀！我学佛这么多年，也没有什么感应，也没有什么感悟，看不到诸佛菩萨……”如果说自己没有感应、相应看不见，那么就是我们没有透过现象看本质，那么就是我们没有修心清净无住。如果我们真正地有了相应默契的观照般若，那么就会明白佛菩萨处处相随、时时相对相伴。因为着相而修、咫尺天涯，所以如来法身无相，如人饮水，岂能语言文字表述？请参！请悟！
我们看见所有有情众生，哪个没有佛性呢？佛性到底是什么？就是空性，只是众生习惯了执着，怎么会愿意放下错觉？我们观照宇宙万有的无情世界，哪个又不是空性？空性和佛性他们之间有差别吗？
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com