我们很多人本来就是苦的，不但要改变自己的执着，而且还要改变自己的因地种子。否则，又怎么可能改变现实和未来的果报呢？可见，每个人都需要思考和反省。思考和反省什么呢？只有改变苦果的因，才不会有遭痛受苦的果报。如果我们有了这个因，那么能够改变这个果吗？应该是不可能逃避果报的。只能通过改变我执达到重罪轻受，或者不受的境界。很多人往往一厢情愿地情执，把佛菩萨看成和自己一样的情执，如果没有慈悲和智慧，那么还能是佛菩萨吗？当然是一厢情愿地自以为是了。我们只有要像佛陀一样，我们只有像普贤菩萨一样，通过不断地学习和改变自己的因地发心，才能悉除一切恶道之苦。
“只有改变因，才不会遭受苦果。”
只有把握当下的因地努力，才可能成为一个真正觉悟的人。当我们真正地觉悟了，彻底地明白了、醒来了，我们就会知道：如是因如是果，不可以投机取巧。如果当下的种子因没有积累，那么未来的果报也不过是妄想而已。要知道，说食可以饱吗？画饼可以充饥吗？佛教徒在修行的过程中，如果坚持佛教信仰的戒定慧了，那么怎么可能会有贪嗔痴导致的果报呢？当然不会有了。
“所谓‘等与一切群生乐’：等是平等的意思。前边离苦，后边得乐。”
前面强调如是因如是果，现在我们不做如是因，当然不得如是果，后边就不会离苦得乐。乐是什么呢？有人说，乐是一种感觉。虽然没有错，但是世间的乐是无常的、短暂的、有后遗症的。佛教徒只有超越世间相对的苦与乐，才是真正的解脱大乐，才是永恒的法乐。就像佛教徒只有从生死的圈子里走出来，才是真正的解脱安乐。如果没有从生死的束缚中走出来，那么只能是烦恼和生死轮回。人生的现实，总是困扰于：一会儿高兴，一会儿烦恼，一会儿刮风，一会儿下雨，一会儿晴天，乃至于春夏秋冬没完没了，这是我们没有办法回避的故事。我们在这个故事里习惯地流浪生死，不接受这个故事行吗？只有学佛，才能当机立断、一了百了。
“因为我们需要通过利益一切众生，而完成自己的离苦得乐，所以我们要学习普贤行愿。面对佛陀教诲的《普贤行愿品》，佛教徒需要对照、反省、践行普贤行愿。”
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com