“而且这种解脱的境界：‘犹如莲花不着水，亦如日月不住空。’”
这种境界是什么样子呢？就是：如同莲花出于污泥浊水，却又不执着于污泥浊水；又像日月围绕天空一样，不住于天空之中，而它依然在动。
“我们每每去观察，莲花生长的环境是一个池塘，池塘的下边是污泥浊水，莲花出生于污泥浊水而不住于其中。”
寺院的厕所旁边曾经有个莲花池，莲花的下边是很脏的泥土，莲花的根就生到那个臭泥里边。那个泥肯定是臭的，只有臭的才会有营养。你不信吗？如果是纯净的沙子加上水，种上莲子，那么也不会生长出莲花。生长在臭泥里的莲花，越臭越有营养。
“污泥代表什么？地狱、饿鬼、畜生、天、人、阿修罗六凡世间。六凡世间，也就是我们的六道。”
佛教徒应该像莲花一样，扎根于污泥浊水，面对于现实生活。如果我们没有人身，就不可能有学佛的所缘境，学佛需要面对人生的现实。
“污泥的上边是浊水，浊水代表什么？四圣：声闻、缘觉、菩萨、佛，即智正觉世间。莲花开在水上，超越了六凡四圣，是真正的大解脱境界。”
菩萨不但六凡不执着，四圣也不执着，这就是真正圆满的解脱境界了。不然，我们依然会执着水，而执着水还是障碍。
“这个境界就是《华严经》的一真法界。”
一真法界也叫实际。
“一真法界也就是佛陀的法界。如果执着有一个佛可以成，那么依然是业障。”
如果佛教徒有往生、解脱、成佛的观念，那么依然还是学佛的障碍。只有世俗谛上的随缘，才会有佛可成；至于真谛上的空性的佛性，则是无佛可成。所谓“平等性中，无生佛之假名。”可见，佛教徒执着于成佛，还是成佛的障碍。因为二谛中道圆融，所以有即是空、空即是有。我们既不能说自性有，也不能说断灭空。因为有是空的有，因为空是有的空，所以说空对有、说有对空，哪里有什么事实存在的空有？只是对症下药而已。如果没有了执着，那么哪里有什么实在的空有呢？
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com