只有佛教徒的身口意同佛陀的慈悲和智慧相应默契，也就是学习清净的身口意，才是真正地向佛陀学习。如果偏离了相应默契的内容，乃至于挂羊头卖狗肉，那么就是附佛外道或者邪知邪见，或者就是利用佛教招牌谋取非正常的利益，当然就是魔业，必然是往生、解脱、成佛的束缚和障碍，大家需要清醒。学佛并不是：你是好人就可以解脱。好人只是解脱的一个条件，并不是根本，智慧才是。当然，只有真正的皈依三宝，才能完成信仰的外在和内在的统一。因为三宝给我们带来慈悲和智慧的内容，所以我们不能偏离皈依的轨道。可见，佛教徒不可以迷失学佛的方向。我们浪费不起自己的生命，因为生命可以成就慧命。
“不可以轻易地浪费自己的生命，就是因为人身获得是非常艰难的因缘。”
我们不止一次地强调过：“人身难得，佛法难闻，中国难生，善知识难遇。”相遇是如此的稀有难得，我们可以浪费吗？当然不能浪费。学佛应当理性，而不是单纯的感情用事。要知道，历史的长河之中，以光年来计算的时间，我们的一百年生命不过是其中的一个点而已，实在是微不足道，更何况很多人根本就活不到一百年。因为一切都无常的，何况生命？所以佛教徒需要升华生命为慧命。既然生命是无常的，如果不警醒和努力，那么就会容易：一失人身，万劫不复。
“所谓‘灭除障垢无有余，一切妙行皆成就’：如果佛教徒需要实践普贤行，那么就必须完成清净波罗蜜。只有完成清净波罗蜜，也就是圆满的智慧，我们才会永远不忘失菩提心，最终才能够灭除业障、报障、烦恼障。”
有人问：“通过做佛事可以消业障吗？”虽然做佛事可以是一种消业障的方便，但是最根本的还是要听闻正法，要改变我们自己心里的执着。我们虽然不能说那不是佛事，但是事理需要圆融，佛教徒应当听闻正法，而不是执着外在的昙花一现，从而彻底地改造自己的身口意三业困扰。因为由贪嗔痴而导演的身口意的造作，所以是业障。业是什么？造作而已。我们的身口意在贪嗔痴的引导下造作种子影响了我们生命的解脱，这就是业障。因为它使我们看到外境生起执着，所以学佛需要改变它、转化它。最后如果不再执着了，那么我们的业障、报障、烦恼障就是改变了。其实业障就是一种习惯，就是生命中的惯性。报障，就是我们现前的生命现象，也就是曾经业种子现行的现实。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com