我不止一次地强调：我不代表我，你也不代表你。因为我们代表我们的信仰，所以不可以任性妄为。如此，你能有底气地说：“我是佛教徒，我是护法居士，我是菩萨戒弟子……”因为说行需要统一，权责需要对等，所以需要考虑别人如何看待自己。如果有人问你：“佛教徒、护法居士、菩萨戒都是什么意思？你能够说清楚，做明白吗？”如果你说你是出家人：“我受了三坛大戒……”“那么请问你到底能够守多少条？”这应该是比较实际的问题。我们不能说：“我只是穿了一套衣服，而没有其中的内容。”如果我们没有其中的内容，衣服里面没有人，仅仅是衣服在受戒、守戒吗？当然是没有说服力的。既然戒律是学佛的根本，那么我们需要站稳自己的脚根。如果佛教徒连皈依三宝的脚都没有了，那么还能说自己信佛吗？这当然是不可以的，只是这样奇葩的事情，会堂而皇之地存在着。
“这两句也是护法，就是保护自己的身心清净。”
什么是戒律的意义呢？应该是防非止恶。只有护持佛陀的解脱之法，只有护持佛教徒的身心清净，才能是护法。戒律就是护法。学佛没有戒律行吗？如果没有戒律，那么人们就会任性胡来。如果没有戒律，那么我们就不是佛教徒了。因为我们想做什么就做什么了，想怎么做就怎么做了，就是随便了。只是佛教徒总有皈依三宝等规范，并不可以把随缘当成随便。而随缘应该是现实的法律、道德等内容。如果违背了现实的法律、道德的约束，那么佛教徒的形象和尊严就没有了。因为随缘不是随便，因为放下不是放弃，所以佛教徒不可以寻找借口不负责任。即使所谓的放下戒律，应该是告诉大家：内心放下对于外在责任的执着，所谓历事炼心、炼心历事。
虽然戒律流传到今天，有些戒条已经没有了因缘，比如《沙弥十戒》和《比丘二百五十条戒》，但是没有人说这个戒律需要取消，为什么呢？因为没有什么用，放在那里又有什么关系呢？当然没有关系。既然是佛陀制定的，我们还没有成佛，那么我们有什么理由可以把它取消呢？
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com