尽管佛教徒管我们叫师父，我们也只能是给大家建议和参考。因为《六祖坛经》已经说过这样的话：“迷时师度，悟时自度。”迷的时候需要有师父引导你，悟的时候需要自己度自己，谁能替代我们自己呢？如果你自己不走，那么别人着急又有什么用？既然连吃饭、上厕所这样的事情都需要自己面对，那么解脱生死的大事，又有谁能替代我们自己呢？所有的佛教徒，都需要修福修慧成就自己的往生、解脱、成佛资粮。
“所谓‘无垢无破无穿漏’：就是持戒清净庄严，不破戒，不穿戒，不漏取戒，就是每一条戒都修到圆圆满满、清清净净。”
什么是破戒呢？虽然信仰的戒律不可以违背，但是我们还是没有遵守。如果我们的学佛，本来强调“心游道外，名曰外道”，只是我们还是寻找理由邪知邪见，那么没有坚持“三皈依”、”八正道”的信仰，已经不再是佛教徒的信仰了，等于是破戒了。所谓穿戒：如果那某条戒，我们觉得对自己没有意义就绕过去不守，那么就是穿越而过，也不可以。既然是佛陀制定，那么佛教徒不可以回避。所谓漏取戒：如果自己明明没有守戒，还要坚持认为自己守戒了，那么应该就是漏取戒。
“这是心地戒品。”
我们如果能够不执着、不挂碍地面对，就没有什么犯戒，就没有什么戒律不清净的挂碍和执着。当然，如果我们一旦达到这种心地上的清净，没有任何的挂碍，那么贪嗔痴与我们何干？这是我们需要清楚的。
“戒律应该是脚，是修行佛法的根本。”
佛法说戒定慧三学，如果忽略了戒律的两只脚，那么我们的戒律就不是清净，做人道德就不是圆满，修养就不会过关，那么会让人怀疑、指责、非议、讥笑，这应该是信仰和修行的失败。当然，如果我们自己确实做到问心无愧了，依然难免有人会说三道四，那么我们就是问心无愧的。如果我们确确实实德行不足，损阴丧德，那么难免招致对佛教信仰的失望，受伤的往往不再是单纯的个人。因为我们不代表我们自己，所以有责任和义务管理好自己。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com