所谓“一切唯心造”：因为十法界系于一心：心可以作魔，心可以作佛，所以修行就是改变我们执着的心，就是改变我们心里对于事物的固定看法。原来我们回避它、执着它、抱怨它、束缚它，现在则是不再执着、不再纠结、不再恐怖、不再挂碍。所谓“不再”就是对原来烦恼和生死习惯的彻底改变。如果没有这个内容，那么请问，我们如何解脱、往生、成佛呢？请改变我们自己吧！永远不要奢望改变别人。因为改变我们自己的过程，需要在利益别人的过程中成就。否则，没有改变的可能，因为没有所缘境、下手处，所以我们需要面对而不是逃避。或许仍然会坚持自己贪嗔痴的生命局限，因为人性难免贪心，因为人心难免嗔恨，因为人性难免执着，所以要改变自己的人性，转化和升华为佛性的慧命。
“所谓净戒：就《华严经》而言，《梵行品》《净行品》都是净戒的内容。其中《净行品》是初学戒，《梵行品》是菩萨戒、心地戒。”
我们心里的执着如果不能被改变，那么我们的受戒和守戒就比较困难。当我们受戒的时候，如果带着贪心和恐惧，那么就很难维系自在守戒。如果仅仅是听别人说受戒有好处，或者没有好处，于是我们选择受戒或者拒绝受戒，那么我们必然是困扰的。因为无论是受戒或者不受戒，都是我们心里的挂碍，并不是通过遵守戒律：开发定力而成就解脱智慧。如此，我们的受戒会是辛苦和痛苦，我们的不受戒会是不受约束的放逸。其实，受戒是自我选择的机会和训练，不受戒是失去了规范自己的因缘。世间法上，尚且成人不自在，自在不成人；何况出世间的解脱佛法呢？受戒更是防护外在、改变内在的铠甲，我们需要珍惜而不是忽视。至于自命不凡，或者惴惴不安，都应该是发心学佛的困扰和障碍。而人性是矛盾的，如果我们既想获得利益，又不想负责任，那么怎么可能是身口意三业相应呢？如果我们坚持皈依三宝等戒律，从而三业相应，那么我们就会成就解脱自在。贪嗔痴对于我们，不再是诱惑而是转化和升华。只有此时的受戒，才是真正的脚踏实地。
如此，我们选择心甘情愿地规范自己的戒律，不再以为自己是可怜的人，不再认为自己营养不良。当然，只有训练慈悲和智慧，才能证明自己是真正的佛教徒。有人说：“我营养不良。”于是问我营养不良怎么办？我回答说：“如果你真的营养不良，那么你爱吃啥就吃啥呗。”你来问我，你要是营养不良怎么办？其实无非是想让我告诉你：“你可以吃肉好了。”你说你爱干啥就干啥呗。如果学佛是法无定法，如果学佛是自己的事情，那么为什么不反省和改变我们自己的执着呢？我们只能给别人建议和参考，不可能决定和主宰谁，不是吗？
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com